Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

Следует твердо уяснить, что на обычных людей этот принцип нс распространяется: их естественное предназначение — родиться, прожить свою жизнь и умереть. Сложности начинаются с того момента, как человек приносит Клятву Устремления. Нельзя сказать — по крайней мерс, в нынешнем зоне, — что до сих пор он плыл против течения. Нет, скорее, до сих пор течение просто несло его за собой, а теперь он пытается плыть самостоятельно и, соответственно, двигаться быстрее, чем его собратья. И теперь ему приходится экономить энергию, поскольку она понадобится для тех дополнительных усилий, в которые обходится нам Посвящение. Расходуя ее понапрасну, вы тратите самую свою суть. Итак, Благоразумие — сестра Целомудрия, и не просто сестра, а близнец, и даже не просто близнец: на самом деле они суть одна и та же Добродетель. См. Ату IX в Таро и главу 53 «Liber Aleph».

5. О Лилит, змеедева, как ты была прекрасна!

6. Гибкая телом, несла ты усладу устам; и благоуханье

тпое было как мускус, смешанный с амброй.

7. Тесно сплетала ты кольца свои вкруг этого сердца, и

то была радость, как все ликованье весны.

Вопрос о сущности «Любви» следует внимательно изучить, обратившись к одноименной главе из книги «Шаг за шагом — к Истине», в особенности к последнему ее абзацу. Необходимо ¹⁴⁵¹⁴⁶

рлз н навсегда уяснить, что все проявления человеческой любви даже самые лирические, радостные и чистые, даже те, которые одобряются и «освящаются» церемониями и законами всех ц_Ср_к. вей от римско-католической до буддийской, и всех государств от Италии до Китая, — суть лишь извивы колец древнего змея, выражения животного инстинкта, ужимки и гримасы (без сомнения, несколько облагороженные с виду) человекообразных обезьян.

8. Но узрел я п тебе изъян, поразивший и то, в чем я черпал усладу.

Таково Проклятие Клятвы. Для обычных люден этот изъян остается совершенно незаметным. Чтобы ощутить его, нужно нести в себе семя устремления к высшему.

9. Узрел я в тебе изъян отца твоего — обезьяны и праотца твоего — Слепого Червя, обитателя мутного ила.

То есть изъян прародителей животной части человека. Ср. 11:3—5 и комментарии к этим стихам.

10. Заглянул я в Кристалл Грядущего — и увидел там ужас, предстоящий тебе в Завершены: пути.

Под «завершеньем» здесь подразумевается одновременно и цель, на которую направлена эта чисто животная сила, и последствия подчинения этой силе — оторванность от Высших Способностей¹.

И. Тогда уничтожил я Прошлое время и время I ряду шее разве я не Владыка Песочных Часов?

12. Но и в час настоящий узрел я тление.

Адепт осмысляет эту Демоническую Царицу своей Иефеш. Он вспоминает ее чувственную притягательность и отмечает, что, ввиду неизбежного распада всех вещей, любовь к ним порождает страдание и разрушение. Далее, в стихах 11-12. он указывает, что, вне зависимости от всех обстоятельств времени, подлинная сущность этого Желания - тление.

| Аналогичная игра слов использована в II:6f и I V:b₄ (см.).

13. Тогда я сказал: «О возлюбленный мой, о Господь Адонаи! Молю тебя, ослабь кольца этой змеи!»

14. Но так тесно она оплетала меня, что Сила моя пресеклась в самом своем истоке.

1У-14. Просить Ангела, чтобы Он освободил Адепта из гиена Желания, бесполезно: Желание пресекает в самом зародыше развитие тон магической силы, которая необходима для этого Делания.

Это очень важный момент: бесполезно просить своего Ангела, чтобы он сделал за вас то, что вы должны сделать самостоятельно. Ангел — не хозяин, повелевающий рабом, и не кукольник, управляющий марионеткой; он — Учитель, для которого на первом месте стоит Закон Телемы: -Итак, обо всем, что твое: нет у тебя иного права, кроме как вершить волю твою» («Книга Закона», 1ц2).

15. И взмолился я также Ьогу-Слону, Владыке Начал, сокрушителю всех препятствий.

15. Адепт взывает к Ганеше, олицетворяющему силу сокрушения препятствий. Слон, этот «палумыслитель однорукий— символ нравопвенной силы в человеке, отчасти разумной и послушной своему Духовному Господину.

16. И тотчас явились те боги ко мне на помощь. Я их узрел; я слился с ними; я растворился п их необъятности.