Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

Поэтому Ангел побуждает его выйти из Транса Единения. Ему предстоит принять облик Гермеса (гонца — носителя Слова) и доставить вверенное ему Слово в «могучие города». Последнее может означать «величайшим умам человечества».

Обратите внимание, что Адепт, в сущности, повторяет вопрос «полоумного мальчишки»'.

И ему дается тот же самый ответ: восторгу нет завершенья, но при этом он заключает «завершенье» — то есть цель — в себе самом¹²⁵¹²⁶. Эта идея связана с Магической Клятвой А/. А.^-.: каждый член этого Ордена обязуется способствовать эволюции человечества. Адепт должен делиться информацией; Наш путь — это не только научный метод, но и научная этика, подразумевающая, что информация должна распространяться среди всех открыто и свободно.

Глава III

Эта глава соответствует Воде. Она посвящена первым проблескам Истины {той, что постигается интуитивным путем и превосходит всякий рациональный ум), а также Пониманию и сексуальному инстинкту.

Стихия Воды, как известно, соотносится с Эмоциями и Чувствами. Страсти также не чужды Воде, но все же порождаются стихией Огня. Поэтому в данной главе рассматриваются (и решаются) главным образом те проблемы, которые относятся к сферам камы, праны и стхула-шариры'. Манас затрагивается лишь в той степени, в какой интеллект вообще подвержен влиянию Апаса¹.

Гг

* *

1. Воистину, и аминь! Переплыл я глубокое море и многие реки проточной воды, что при нем, и пришел в Страну Без Желаний.

2. Там предстал мне белый единорог в ошейнике из серебра с высеченным на нем изреченьем: «Linea viridis gyrat universal. ^127128129

1-2. Море — это Сенсориум Души, а потоки — ее склонности\ ,по есть те виды деятельности, которые доставляют ей удовольствие. До тех пор, пока человек не пройдет через всю совокупность потенциально доступного ему опыта(<судить о которой счедует исходя из того, чем он лично располагает в своей жизни), он не может достичь состояния, в котором всякое Желание признается тщетным. И только утвердившись в этом состоянии, он сможет воспринять Единорога — povoxepoc de Astrid— единственное чистое Предназначение (ибо он бел), имя коего не подлежит однозначному истолкованию.

Ошейник олицетворяет полноту — «бесконечность» или «вечность», представленные в символе кольца. Он обвивает шею, вместилище знания (Даат — вишуддха-чакра), и выкован из серебра — металла Девственной Исиды-Урании, ниспосылающей Чистые Устремления.

Имя этого Единорога (чей рог символизирует творческую силу) — «Зеленая Нить, обвивающая Вселенную». Обратите внимание на этимологию счова «Viridis» [лат. «зеленый»], связанного cvir и vis¹²⁷; а также на идею «gyrat», которая приводит на память афоризм «Бог есть Тот, Кто обладает головой Сокола, владеющий спиральной силой»⁴. Зеленая Нить, избранная здесь как обозначение Предеча Вселенной, напоминает Пояс Венеры\ Таким

образом, граница Бытия — это не какая-то застывшая аде а вечно развивающийся Растительный Принцип Жизни, природу Любви. Обобщая представленное здесь учение, можно сказав 47fw чис77шя творческая Идея находит умопостигаемое выраже ние в многоликом принципе Росупа.