Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Тем не менее, помимо 30 эонов существует еще 31-й эон: вечный Предел (Ὀρος), который все приводит в должный порядок и называется также Очистителем, Воздаятелем и Крестом (Ireneus, Contra Haer. I.4.) (не мандейский ли это крест света?). У него нет пары и он является производным Единородного Ума. Орос исключил из Плеромы бесформенное чадо Софии, ее объективированное страстное желание (Ἐνθύμησις), а Софию восстановил на прежнем месте в Плероме. Далее Единородный Ум порождает 32-й и 33-й эоны: Христа и Святого Духа (Ireneus, Contra Haer. I.5.). Первый научил всех эонов различать в Первоотце его непостижимое от постижимого, а также сообщил им закон последовательности и сочетания эонов; Дух Святой, с другой стороны, открыл им их существенное тождество, в силу которого все в каждом и каждый во всех. Утешенные, успокоенные и обрадованные этим откровением, эоны проявили на деле свою солидарность, произведя сообща из лучших своих сил совокупный Плод Плеромы и соборный Дар ее Первоотцу — эона Иисуса или Спасителя. Он же, как от всех происшедший, называется Все (Πάν). И здесь вполне очевиден символический смысл 33 эонов, олицетворяющих еще 33 года земной жизни Спасителя и составляющих мистическое числовое значение Всего или Всеединства.

Солнечный демиург Абраксас у гностиков-валентиниан

Как видим, подобная концепция не имеет ничего общего ни с библейским, ни с эллинистическим пониманием сотворения мира, зато обнаруживает прямые параллели в иоаннитско-мандейском гностицизме, поскольку учение об эонах Валентина, судя по всему, выводится из мандейских источников. В «Гинзе», одной из главных космологических книг мандеизма («Сокровище», или «Сидра Рабба», Великая книга), написанной на арамейском языке, представлены три противоречащих друг другу, по мнению авторов Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона (СПб., 1908–1913 гг.), рассказа о сотворении мира. Приводим один из них, который считается наименее сложным. В начале существовала триада «Пира-Рабба» (Великий Плод), «Аяр-Зива-Рабба» (Эфир Великого сияния) и «Мана-Рабба» (Великая пища); последний, Мана, является важнейшим из триады — царем света, от которого все и произошло. От него проистек и «Великий Иордан», проникающий весь эфир, царство Аяр-Зива-Рабба. Мана вызвал к жизни «Хайе-Кадмаие» (первичную жизнь) и затем удалился, открываясь только душам самых благочестивых мандеев. Как правящее божество, «Хайе-Кадмаие» служит предметом поклонения; оно произвело многочисленных ангелов («богатства») и «Хайе-Тиньяне» (Вторая жизнь или «Юшамин»), соответствующего израильскому Богу Яхве, которого гностики признавали божеством низшего порядка. Следующей за «Юшамином» эманацией предстает «Манда-ди-Хайя» (Манда де-Хайе) или «первый человек». «Юшамин» сделал попытку овладеть верховной властью, но попытка оказалась неудачной, и он был изгнан из чистого мира эфира в мир низшего света. «Мандади-Хайя» открывался людям, принимая самые различные виды; так, например, он проявлялся в виде трех братьев: Гибил, Шитиель и Анош (библейские Авель, Шет и Енох). Из ангелов наиболее значительным является «Хайе-Телитаие» (Третья жизнь), он же «Абатур» (Отец ангелов). «Хайе-Телитаие» сидит на краю мира-света, взвешивая на своих весах деяния духов, восходящих к нему. Петахиэлю (Птахилю; в мандейской мифологии это и есть Демиург, исполняющий роль Гавриила Архангела) было поручено создать и населить землю. Он сотворил Адама и Еву, но не сумел вдохнуть в них жизнь, что сделали Гибил, Шетиель и Анош, вдохнувшие в них от духа самого Мана-Рабба. Гибил передал первым людям веру, поведал им, что сотворил их не Петахиэль, а великое божество, стоящее гораздо выше его. Петахиэль был изгнан в низший мир, имеющий четыре входа и три ада. В преисподней царствует сам грозный царь Шедун (Асмодей). Облеченный силой Мана-Рабба, Гибил сошел вниз и создал Руху (Рухайю), мать коварства и обмана, царицу тьмы (Лилит). Руха родила последовательно 7, 12 и 5 сыновей, и все они были унесены в небеса Петахиэлем. Семь — это «высшие» планеты Солнечной системы (в том числе Солнце и Луна); двенадцать — знаки зодиака, пять — «низшие» планеты нашей системы.

Фанес (Фанет)

Иными словами, Валентин, воспользовавшись древней мандейской гностической мифологией, «христианизировал» ее, создав на ее основе свое более стройное учение с иерархией эонов. Не исключено, что Валентин являлся александрийским евреем, сведущим в мандейской доктрине, или, возможно, даже бывшим сторонником мандеизма, перешедшим в христианство. Во всяком случае, сложная космогоническая картина эманаций эонов у Валентина не имеет предшественников в неоплатонической традиции, в том числе в Герметическом Корпусе, но упирается в иоаннитско-мандейский гностицизм, писания которого восходят к середине или концу I-го столетия нашей эры. То есть, несколько переиначив выражение Адольфа фон Гарнака, мы вправе сказать, что гностицизм — это эллинизация «христианизированного» мандеизма.