Читаем Книга знания: Ключи Еноха полностью

58 И когда это будет правильно сделано, "Камера Сына" откроется новому Сознанию Жизни.

59 Более того, я увидел активацию даров Святого Духа для правоверных, которые не покладали рук ни днём ни ночью, чтобы построить Царство Бога. Я понял, что праведным надо пройти через "публичное распятие" для представления Слова Бога.

60 Однако, даже при несовершенствах тела и языка Дух Бога вливается в слугу, который жертвует себя для Царства Света и понимает слова Иисуса: "Эли Эли лама асабахтани (Мой Бог, мой Бог, почему я покинул тебя)" Такой слуга, который готов пожертвовать своё тело на крест пространства и времени, удостаивается славы и силы Святого Духа Шекина в момент искупления.

61 Енох сказал мне, что когда Иисус Христос умер, его последнее дыхание имело звук "ах" перед его последним словом. Однако, он не сказал "аххх сабахтани" , но "асабахтани" , что является утверждением об ограниченности его физического носителя. Однако, это свидетельство было не конфессией отделённости от Отца, а утверждением всей работы Небесных Сил, необходимой для пожертвования Царства при его Возвращении.

62 Более того, это свидетельство было раскрытием глубокого таинства и уроком каждому Мастеру и пророку ЯХВХ, который приходит в этот мир и осознаёт, что физический носитель не может завершить свою миссию без полноты высшего Христова Тела Света и коллективных усилий Иерархии Отца.

63 Я также увидел и понял, что истинное излияние Святого Духа будет активировано направленной силой Отца, представленной через Палату Христа, чтобы мёртвые могли восстать и исчезли все виды недугов в излиянии Святого Духа.

64 Я увидел, что физическое тело без активных духовных даров, проявленных на земном плане посредством силы Святого Духа, не смогло бы распоряжаться достаточным количеством энергии для эволюции в сознание Света.

65 Енох сказал мне: "Те, кто не достаточно подготовлен озарениями Святого Духа, не смогут сознательно участвовать в первых манифестациях возвращения Мастеров и их духовных носителей Света" .

66 И по мере того как мы движемся к искуплению посредством Святого Духа, будут многие, которые увидят знаки в небесах и поверят, а многие будут смотреть и не смогут увидеть.

67 Более того, у тех, кто не использует дары Святого Духа, произойдёт "пробел" в разуме после опыта Меркаба. Это делается, чтобы разум не был перегружен сознательной передачей данных от высшего разума.

68 Более того, мне было показано, что когда открываются нужные кристаллические каналы мозга, прямая рабочая передача знания может происходить посредством Меркаба-носителя, который будет усиливать сознательные вибрации человеческих существ на этой планете.

69 Это не ограничено геофизической зоной времяискажения, но происходит там, где истинные мантры духовного учения используются в сообществе святыми на земле.

70 Я увидел в "новой программе" сообщество святых, несущих Волю Отца соседним звёздным системам.

71 Однако, я увидел, что старое мысле-форменное программирование предыдущих времён расщепляет психику тех, кто не подготовлен идти дальше в новые миры творения, чтобы происходило "пред-обуславливание" биохимического молекулярного основания памяти.

72 Даже мудрые были нейтрализованы из-за предпочтения одного учения за счет другого.

73 Теперь, слушайте эти слова: "Мыслеформы Святого Духа Шекина должны генерировать весь ваш Образ, чтобы вы стали праведными слугами Бога и использовали все дары Святого Духа Шекина при трансформации и вознесении физической формы?

74 Я видел и слышал, как праведные Бога надевают "Одеяние Света" , провозглашая: "Я исповедую Живого Отца через Христа. Да будет жить мой дух-голубь (Ба) и да будет он принят в тот рай, к которому он подготовлен. Позволь моей душе (Бак) помогать физической форме через трансформацию Шекина. И позволь моему пробудившемуся телу (Бену) быть посланным туда, куда угодно Отцу, в тот Обительный Мир Света, который примет его в служении Богу?

75 И Отец позволяет нам войти в Его Царство Света. Однако, эволюционный процесс настолько сложен, что каждая душа направляется индивидуально, или в малых семейных группах.

76 Праведный человек "выходит" из физического измерения в одно из духовных тел, связанных с Надсамостью.

77 Если тело не оценивается, как достойное следующей программы Надсамости, или душевного опыта, химические оболочки между Надсамостным телом и человеческим телом ломаются, и духовно-физическое тело проходит через полную духовную смерть. Совсем не так, как тело Праведного, которое проходит через временную физическую смерть, оно должно быть собрано во время великого Воскрешения, которое воскресит все химические носители, использованные Надсамостным телом на земных планах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика