Книги о семье

АДОВАРДО. Мы говорили о том, как она приобретается, как преумножается, каким образом ее можно прервать и по какой причине следует возобновлять; а теперь посмотрим, что нужно делать, желая ее сохранить. Чего же ты еще хочешь?

ЛИОНАРДО. Не хотел бы ничего, если бы обо всем вышеупомянутом было рассказано подробнее. Видишь ли, чего я от тебя жду. Пьеро научил нас приобретать расположение правителей; ты наставил во всех остальных видах благоволения. Если бы кто-то из государей попросил у тебя, как опытнейшего знатока дружбы, чтобы ты научил его тому, что, по-видимому, недоступно никому из властителей, а именно, как быть любимым, я полагаю, ты по своей человечности не смог бы отказать ему в такой услуге.

АДОВАРДО. О! Счастлив тот государь, который мечтает приобрести расположение подданных и быть скорее любимым, нежели внушать страх. Ведь любому достаточно для этого одной простой и весьма приятной вещи, но никто не думает о том, чтобы таким способом обрести благоволение и вечную хвалу.

ЛИОНАРДО. Хорошо бы узнать, что это за вещь.

АДОВАРДО. О чем это говорит Карло?

ЛИОНАРДО. Он говорит, что мессер Антонио Альберти пришел повидать Лоренцо.

АДОВАРДО. Ну что ж, тогда поговорим об этом завтра.

Приложения

«Книги о семье»: природа, вирту и примирение крайностей

«Четыре книги о семье» Л. Б. Альберти считаются сегодня хрестоматийным образцом гуманистического диалога в его тематическом, жанровом и индивидуальном своеобразии. Диалог эпохи Возрождения – это произведение, рассматривающее те или иные предметы или стороны человеческой жизни под разным углом зрения, в сопоставлении их положительных и отрицательных качеств; при этом целью автора чаще всего является не столько получение каких-то практических выводов, сколько разноплановое описание предмета, подробность и изящество изложения и демонстрация литературного и художественного мастерства. Это не значит, что гуманистические писатели не предлагают своих оценок, не высказывают собственного взгляда и не имеют пристрастий, но чаще всего их задача – не прямое нравоучение или наставление, а размышление над «превратностями судьбы» (так по-русски правильнее всего передавать название трактата Петрарки De remediis utriusque fortunae) и предоставление читателю материала для такого размышления. Источниками служат опыт и история, а формой – особый художественный жанр (подробнее см. в Послесловии Ф. Фурлана к этому изданию).

Как правило, гуманисты обращались к более или менее стандартным темам, уже обогащенным традицией их освещения у античных, и во вторую очередь, средневековых авторов, но традиционные сюжеты давали им повод проявить свои способности как бы в соревновании с признанными авторитетами. (Этим, отчасти, объясняется обращение ренессансных писателей, таких как Макиавелли, Аретино и сам Альберти, к благочестивым предметам и житиям святых.)

В «Четырех книгах о семье» обсуждаются в основном характерные для гуманистической литературы темы: возможность человека противостоять судьбе с помощью своей доблести/добродетели; необходимость следовать природе и одновременно бороться с ней; проблема воспитания ребенка от рождения до зрелости как полноценного представителя своего рода и общества; социальные институты: семья, брак, торговля, труд; наконец, хотя и в косвенной форме, как бы попутно, оцениваются политические аспекты человеческого бытия.