Книги о семье

Деятельная, рационально организованная жизнь, исполненная трудолюбия, творческого рвения, – такова основа нравственного идеала гуманиста, контрастирующего как с оправданием аристократической праздности, так и с монашеским призванием к уходу от мирских забот. Подобно многим гуманистам своего времени Альберти подчеркивал нравственную ценность труда, при этом по-новому обосновывая её ссылками на необходимость активного и разумного использования времени. Он впервые в эпоху Возрождения выдвинул проблему времени как природного дара человека, присущего ему наряду с душой и телом. Человек может по своей воле распорядиться временем либо с умом, либо бестолково и бесполезно. Тот, кто «умеет использовать время, будет господином всего, что пожелает»[212]. Жизненный успех Альберти ставил в прямую зависимость от правильного употребления времени: его нужно уметь ценить, воспитывая это чувство с малых лет, и наполнять трудом и добрыми делами. Необходимо также посвящать немало часов образованию. Отсюда – строгий распорядок семейной жизни, четко очерченный круг обязанностей каждого члена семьи, включая детей, и постоянный контроль за соблюдением установленных правил со стороны главы семьи и всего старшего поколения, однако без диктата и суровости, но умно и умело способствующих тому, чтобы праздность и лень не поселялась в стенах дома. По мысли гуманиста, разумное использование времени позволяет человеку в полной мере ощутить ценность земного бытия, хозяином которого, таким образом, оказывается он сам.

В диалоге «О семье» Альберти выдвигает четкую, продуманную в деталях программу гуманистического воспитания и образования, в которой знания и труд играют ведущую роль, а раскрытие природных способностей и гармоническое развитие личности выступают как одна из главных целей. Немалую роль в воспитании он отводит и усвоению принципов «семейной этики», определяющих, помимо прочего, отношение к богатству. Путь к благосостоянию и богатству должен быть честным: бережливость, умелое ведение торгово-промышленных дел, правильная организация хозяйства семьи, строгий баланс её доходов и расходов – именно это позволит достичь материального процветания семьи, а состоятельность многих семей создает основу для благополучия всего государства. Личная польза не мыслится в отрыве от честных устремлений и от пользы обществу. В понимании Альберти, богатство не должно быть самоцелью, оно может лишь служить средством для завоевания уважения и славы среди сограждан, а символом процветания и славы рода могут стать щедрые траты на сооружение палаццо, виллы, капеллы, иных построек и монументов, призванных не только возвеличить фамилию, но и приумножить красу родного города. Гуманист убежден, что состоятельность должна помогать, а не порабощать, прославлять, а не лишать чести как отдельного человека, так семью в целом. В конце концов подлинное богатство заключено не в материальных благах, а в высокой нравственности – эта мысль во многом определяет этическую концепцию Альберти и в диалоге «О семье», и в «Домострое», где она приобретает особое звучание.