Книги о семье

Еще одна важная тема, которой Альберти-гуманист уделяет пристальное внимание, – роль разума и знания в достижении человеком гармоничного бытия. Исходной посылкой служит традиционная мысль, что разум – главное отличие человека от прочих творений. Способность мыслить обеспечивает человеку правильную ориентацию во внешнем мире, а значит, и возможность наилучшего приспособления к нему. Разум направляет его к истинной добродетели и мудрости. В написанном на склоне лет «Домострое» Альберти очень четко формулирует эту мысль: «Разум по своей природе всегда влечет душу к самым хорошим и похвальным делам, умеряет желания и удерживает тебя от стремления к тому, что ты предварительно хорошо не исследовал»[204]. Свободная воля человека должна опираться не столько на желания или мнения, способные увлечь её в сторону от истинного пути, сколько на разум. Именно он создает надёжную гарантию свободы, смысл которой в обретении гармонии с внешним миром, в мудром приспособлении к действительности. Разум же успокаивает душу, умеряя крайние её порывы, помогает сохранять гармонию души и тела при безусловном господстве духовного начала. Это не означает, однако, пренебрежения к телу, важно поддерживать его в здравии, но при этом не слишком ублажать. Разум должен быть предметом главной заботы человека на протяжении всей его жизни; развивать и совершенствовать способности своего ума – важнейшая нравственная, практическая и педагогическая задача. Ценность знания выше любых богатств и потому стоит любых усилий. И если кто-либо упрекнет свой ум в беспомощности, то он ошибается, ибо винить следует не разум, а самого себя, слабую заботу о самом себе. Только обогащенный знанием разум способен не допустить, чтобы случайное мнение или необдуманное желание стали причиной какого-либо поступка. Опыт, знание, мудрость – постоянные атрибуты человеческого разума, превращающие его в действенную силу бытия. Альберти убежден, что вне познания невозможны ни внутренняя гармония личности, ни её соответствие внешнему миру. Поэтому он принципиальный противник недооценки человеком возможностей и способностей своего ума, отвлекающей его от главной жизненной задачи, лишающей его важного оружия в борьбе за утверждение в мире, в противоборстве с Фортуной.

Подобно разуму, от природы заложены в человеке доблесть и другие добродетели. Они раскрываются и развиваются в побуждениях и поступках людей на протяжении всей их жизни и оказывается тесно связанными с волей и разумом. Ведь только тот лишен добродетели, кто не желает её иметь, – убежден Альберти, – но от природы к ней склонны все люди. В «Бегстве от несчастий» он подчеркивает важную роль добродетели, прежде всего мудрости и стойкости, как надежной помощницы на трудном жизненном пути человека. «Ободрись и помогай сам себе, – наставляет гуманист, – настройся на победу и с помощью добродетели ты победишь, если захочешь… Превратности судьбы учат тебя быть терпеливым, терпение укрепляет мужество, а благодаря мужеству одерживают победу; побеждая, ты в каждом сражении становишься более сильным и необоримым»[205]. Куда важнее просьб, обращенных к Богу, не забывать о том, что можешь ты сам – «побуждай себя к добродетели!»[206]. Из всех добродетелей, в равной мере, но по-разному полезных человеку, Альберти на первое место ставит благоразумие, которое позволяет трезво оценивать невзгоды, четко отличать добро от зла и наряду с терпением помогает сохранять самообладание в самой тяжелой ситуации. Сила благоразумия особо подчеркнута в диалоге «О семье»: вмешательство Фортуны в дела человека важно умерять благоразумием, а вместе с трудом и усердием оно помогает накоплению богатства. В случае если Фортуна изменит весь ход нашей жизни, расстроит наши дела вплоть до полного разорения, именно благоразумие окажется той могучей силой, которая заставит нас избрать другое занятие и вновь устремиться к счастью. В осмотрительном поведении реализуется мудрость человека, высокие свойства его разума. Благоразумие связывает разум и добродетель на практической почве – и в предпринимательстве, и в борьбе с превратностями судьбы. Альберти намеренно конкретизирует значение благоразумия, осмотрительности, показывая их полезность в жизненной практике – ведь сочинение «О семье» он обращает к купеческой семье Альберти и ей подобным. В «Домострое» ещё выше оценивается роль благоразумия, его смысл гуманист видит в анализе настоящего и предвидении будущего, «из чего следует осторожность по отношению к злу, правильная оценка и приятие добра»[207]. Ясно, что противоположностью благоразумию должна быть неосмотрительность, пагубная для многих дел.