Книги о семье

Гармония как универсальная, мировая закономерность в сфере морали выявляется в понятии virtü. У Альберти это чрезвычайно ёмкое понятие, включающее и позитивные потенции самой человеческой природы, её совершенство, которое раскрывается в разумной жизнедеятельности, и предрасположенность людей к добру, и нравственные добродетели как таковые – от благоразумия, мужества, стойкости до бережливости, умеренности, скромности. Virtü помогает человеку противостоять Фортуне, этой всесильной богине, влияющей на его судьбу далеко не всегда позитивно. Если перед лицом Рока – естественной детерминации, непреложного хода вещей, предначертанного природой, – человек бессилен, ибо наряду с прочими творениями включен в причинно-следственную связь миропорядка, то социальной детерминации, которую олицетворяет Фортуна, он может и должен противопоставить virtü. К проблеме «человек и Фортуна», волновавшей его современников (об этом свидетельствуют, в частности, купеческие записки мемуарного плана), Альберти обращается многократно: в диалоге «О семье», в аллегории «Рок и Фортуна», в диалоге «Бегство от несчастий» и других произведениях. Он ставит её уже в сочинении «О семье», видя свою цель в том, чтобы показать, сколь велика сила Фортуны и может ли человек вступать с ней в противоборство. В прологе автор четко разграничивает сферы власти человека и Фортуны, определяет границы его свободы. Если капризам судьбы подвержены так называемые внешние блага – богатство, власть и тому подобное, то внутренний мир человека, его «хорошо устроенная природа», его разум, знания, добропорядочность не подвластны Фортуне, более того, именно virtü помогает ему стойко переносить её удары и является той главной силой, которая позволяет достичь могущества, уважения, славы. Не может Фортуна лишить нас ни добродетелей, ни образованности, ни мастерства – утверждает Альберти – ибо все это находится во власти наших собственных забот и стараний[201]. Правда, оговаривается он, в любого рода деятельности, к примеру, в военном деле или предпринимательстве, успех в немалой мере зависит и от щедрости Фортуны. Однако даже в случае её неблагосклонности мы лишаемся лишь плодов наших усилий, но сам труд и знания остаются нам. В любом деле нельзя исключать вмешательства Фортуны, но важно умерять его благоразумием и осмотрительностью. Таким образом, свобода воли человека в опоре на его virtü – залог его успешного сопротивления силам внешних обстоятельств и достижения внутренней гармонии. Альберти стремится убедить читателя в значительности человеческой природы, в силе его способностей, воли и разума, в том, что он не должен слепо покоряться силам судьбы.

Идею сражаться с Фортуной, мобилизуя свои способности (эта позиция близка этическому учению стоиков), Альберти развивает в сочинении «Бегство от несчастий», делая главный акцент на воле и разуме человека. «Мы, люди здравого смысла, настолько властвуем над самими собой, над нашей душой, волей, мыслями, чувствами, насколько этого желаем». А если это так, то Фортуна не в силах причинить человеку серьёзного вреда даже тогда, когда лишает его внешних благ. «Несправедливость, вероломство, жестокость не тебя делают хуже, но того, кто оказывается их носителем: никакие превратности судьбы или несправедливость худших из людей никогда не смогут сделать человека плохим… вопреки его желанию и воле»[202]. «Ничто из находящегося вне нас, – заключает Альберти – не в силах воздействовать на нашу душу, разве что мы сами этого захотим»[203]. Нельзя отчаиваться, но, наоборот, нужно мобилизовать свои силы, укрепить душу, чтобы перенести всевозможные невзгоды. И в «Теодженио» гуманист так же настойчиво утверждает мысль о том, что силы человека заключены в нем самом и потому многое в его жизни зависит от осознания им ценности собственного внутреннего мира. Следует опираться прежде всего на свой разум, позволяющий трезво взвешивать внешние обстоятельства, и не слишком переживать в связи с утратой внешних благ. Это позволит сохранить душевное спокойствие и гармонию с самим собой. Как видим, Альберти последовательно проводит в своих сочинениях идею величия человека, его духовной силы и богатства, заложенных в нем от природы, а это значит, что Фортуна имеет власть над подверженным изменениям внешним миром человека, но над подлинно природными началами его бытия она не властна. Человек способен облегчить удары судьбы, если не будет переоценивать внешние блага и, наоборот, будет ценить свои природные потенции. И чем теснее связь человека с природой, чем полнее использует он полученные от нее свойства, тем меньше возможности у Фортуны разрушить гармоничность бытия, сделав его ареной несчастий. «Фортуна выигрывает лишь у того, кто ей покоряется» – эта античная мудрость становится лейтмотивом в ранних произведениях гуманиста, исполненных оптимистической веры в человека, способного, опираясь на собственные силы, противостоять ударам судьбы и добиваться гармонии с самим собой и окружающим миром.