Читаем Книжка-подушка полностью

Видимо, правительство рассуждает, как этот комментатор. Или вообще не рассуждает. Потому что как быть теперь со свадьбами? Женятся ведь тоже с 18 лет. Брачный возраст повысят? Свадьба отныне станет безалкогольной? Гости будут кричать «Горько!» и чокаться компотом? Или пусть вместо жениха в магазин семья снарядит предынфарктного отца с животом и одышкой, и он вернется оттуда навьюченный водкой, а сзади будет семенить дедушка с шампанским?

Нет, я верю в свое правительство. Я знаю, как оно поступит. Свадьба это святое. Свадьба это скрепа. Трезвая свадьба это совсем антинародно, это против всех установок и традиций, это хуже, чем гомосексуализм. Пить до 21 года запретят, но на свадьбе разрешат, для свадьбы сделают исключение, на свадьбе – ужрись в хлам. Придумают специальные свадебные талоны. Так было при советской власти, так будет и теперь.

При советской власти жених и невеста, подавая заявление в ЗАГС, получали два талона: один – на еду, на сырокопченую колбасу по твердой брежневской цене, на югославскую ветчину в банке, на печень трески, все для шикарного стола, другой – на постельное белье, все для бурной брачной ночи. Я со случайными подругами раз пятнадцать ходил тогда в ЗАГС. Подавали заявление, получали талоны, шли в торжественный свадебный магазин, отоваривались, мне – колбаску, ей – наволочку, потом сердечно целовались в щечку и разбегались навсегда.

28 сентября

Мне тут интеллигентный человек пишет в комментариях, что не ходят в армию москвичи в 18 лет, институт, то, се. И в самом деле, сегодня это вопрос только денег, военкоматы до них охочи, а на любимое дитя нужная сумма сама соберется. И по контракту в Донбассе не служат, пишет тот же интеллигентный человек, не могут москвичей там убить, потому как их там нет. И свадеб не играют они в 20 лет, не бывает такого, гораздо позже все женятся.

Наверное, так оно и есть. Могу даже азартно продолжить.

Не знаю, как сейчас, а в моей юности не то что в 20 лет свадеб не играли, их не играли вообще: жених и невеста, оба в джинсах, ходили в ЗАГС вдвоем, без всякой свиты, на чисто техническую процедуру. После этого они могли устроить, а могли и не устроить вечеринку, которая ничем не отличалась от любой другой: выпили, закусили, поболтали, поплясали. Кто-то в шутку мог крикнуть «горько!», но один раз, шутку не повторяют. Свадьба с фатой в нашем кругу бывала, случалось и такое, но редко, и, как правило, в церкви. Там это естественно.

Фата с флердоранжем в ЗАГСе, с куклами на машине, с посещением могилы Неизвестного солдата, с пышным застольем, кудрявыми тостами и неизбежным мордобоем, такая свадьба считалась очень дурным тоном. Над этим смеялись и помню злой рассказ про невесту, которая не лежала только под трамваем, но перед свадьбой зашила то, что, по понятиям, должно было быть нетронутым, и, водрузив флердоранж, отправилась в ЗАГС и потом трясла перед гостями простынями. Это был рассказ про то, чего мы в нашем интеллигентном кругу никогда не делаем.

Мы в нашем интеллигентном кругу – три процента в России, пять, ну семь, пусть десять процентов в Москве.

Это я к рассказу интеллигентного комментатора о том, что москвичи в 18 лет не ходят в армию, не воюют по контракту там, где идет война, не играют в 20 лет свадеб. Есть у нашего круга две противоречащих друг другу черты: мы замыкаемся и не пускаем к себе посторонних, тщательно оберегая чистоту рядов, но при этом считаем, что все вокруг должны жить, как мы. Не знаю, какая из этих двух черт хуже.

1 октября

Мой друг, родом из Донбасса, переехал в Москву 15 лет назад, а донбасских своих родителей поселил здесь прошлым летом, вытащив буквально из войны. В дом их попали снаряды, превратив в труху отсек, в котором они жили: был трехподъездный дом, стал двухподъездный. От всего имущества осталась у родителей только машина – турецкий фиат. На этом фиате они время от времени выезжают на Украину, буквально на несколько часов, это если повезет и удастся быстро пройти таможни, пересечь границу туда-обратно и с новыми отметками в паспорте, уже легальными приличными людьми направиться назад в Чехов, где сын им снял квартиру. Чтобы этой мороки не было, нужно оформить статус беженцев, а чтобы оформить статус беженцев, нужно дать взятку, а чтобы дать взятку, нужно найти того, кто даст взятку, целая история, есть же фиат, проще в него сесть и потратить один день на поездку за отметками в паспорте. Теперь это не выйдет. Фиата больше нет. Жителям Чехова машина давно не нравилась: то «хуй» напишут, то «смерть фашистам», на ней же украинские номера. Вчера машину измордовали – пусть отольются бендеровской сволочи слезы русских людей, и фиат стал трухой, как подъезд в Горловке. Но колеса предварительно сняли, не пропадать же фашистскому добру, чем оно виновато?

3 октября

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика
Кланы Америки
Кланы Америки

Геополитическая оперативная аналитика Константина Черемных отличается документальной насыщенностью и глубиной. Ведущий аналитик известного в России «Избор-ского клуба» считает, что сейчас происходит самоликвидация мирового авторитета США в результате конфликта американских кланов — «групп по интересам», расползания «скреп» стратегического аппарата Америки, а также яростного сопротивления «цивилизаций-мишеней».Анализируя этот процесс, динамично разворачивающийся на пространстве от Гонконга до Украины, от Каспия до Карибского региона, автор выстраивает неутешительный прогноз: продолжая катиться по дороге, описывающей нисходящую спираль, мир, после изнурительных кампаний в Сирии, а затем в Ливии, скатится — если сильные мира сего не спохватятся — к третьей и последней мировой войне, для которой в сердце Центразии — Афганистане — готовится поле боя.

Константин Анатольевич Черемных

Публицистика
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное