Когда Америки не было

Вражда между пуританской Новой Англией и англиканской Вирджинией была характерным отражением британской междоусобицы в Америке. Как только весть о казни Карла I достигла берегов Нового Света, вирджинцы присягнули его сыну и наследнику Карлу II. Несогласные объявлялись государственными изменниками. Новая Англия на какое-то время разорвала все торговые связи с Вирджинией. Будь эти колонии ближе друг к другу, между ними могла бы даже вспыхнуть война. События 1640-х годов показали огромные различия между американскими регионами: Север выступал против Юга, парламент – против короля, пуритане – против англикан, простолюдины – против аристократии. Противостояние Севера и Юга было сильно выраженной структурной чертой, которая с самого начала определило историю будущих Соединенных Штатов Америки.

«Соединенные колонии Новой Англии» уже в то время выказывали стремление вести независимую политику. Конфедерация хранила верность разогнанному Кромвелем парламенту и не признала его пожизненным протектором Англии. Плимут и Бостон не подчинились британским Навигационным актам и другим постановлениям, стеснявшим американскую торговлю.

Несмотря на всю политическую аморфность, Конфедерация просуществовала почти полвека, в значительной степени подготовив объединение Бостона и Плимута в 1691 году в единую колонию Массачусетс.

Не менее важным в историческом плане оказалась роль колоний Новой Англии как прообраза будущих Соединенных Штатов. Историк Дэниел Бурстин, автор трехтомного труда «Американцы», писал: «Пуритан, как и американцев многих последующих поколений, больше волновали успешно функционирующие институты, нежели блеск всеобщих истин. Понятие "новоанглийский путь" – не что иное, как ранний прообраз современного понятия "американский образ жизни"… Пуританской ортодоксии Америка обязана появлением практического гражданского законодательства. Отличавшее пуритан стремление к разработке платформ, программ действий, идей федеративного устройства – все это в значительно большей мере, нежели присущий им религиозный догматизм, определило своеобразие их общественного уклада, предвосхитив особенности политической жизни Америки в течение последующих веков».

Так история нескольких религиозных общин – небольшой эпизод в общей истории европейской Реформации – приобрела эпохальное мировое значение. Именно здесь, в Новой Англии, были прочерчены контуры новой общественной формации. В 1831 году французский историк и социолог Алексис де Токвиль, посетив США, написал: «Цивилизация Новой Англии была подобна огням, зажженным на высотах, которые, распространяя тепло вокруг них, окрашивают своим светом последние пределы горизонта».

Музей пилигримов, старейший в США

Обретение реликвий

Каждая нация имеет свои святыни, свой центр исторической системы координат: Храмовая гора в Иерусалиме, римский Форум, Красная площадь… Плимутский камень (Plymouth Rock) стал отправной точкой Американского Пути.

Никому доподлинно неизвестно точное место высадки пилигримов на американский берег. Уильям Бредфорд не упоминал о Плимутском камне в своем дневнике. Большой гранитный валун на берегу многие годы не привлекал внимания горожан.

В 1741 году планировалось построить новую плимутскую верфь, и местные власти решили уничтожить мешавший им обломок горной породы. И тогда старейший плимутский житель, девяностопятилетний Томас Фонс, принесенный в кресле своими внуками на берег, выступил с речью перед горожанами. Фонс рассказал, что его отец, один из пилигримов, поведал ему в раннем детстве историю о камне, на который ступила нога первого поселенца. Так и родилось самое знаменитое предание Новой Англии.

В 1774 году, в канун Американской революции, местным патриотам пришла в голову идея перенести камень на городскую площадь, чтобы «дух независимости» вновь воспрял среди плимутцев. Две дюжины парных воловьих упряжек попытались извлечь валун из его ложа, в результате чего тот раскололся (очевидно, в граните изначально существовала трещина). Нижняя его часть так и осталась на берегу, а верхнюю удалось перетащить на холм в центре Плимута. Камень пролежал на городской площади несколько десятилетий, сильно уменьшившись в размере благодаря многочисленным любителям сувениров.

В 1834 году национальную святыню потревожили вновь. Камень с площади перевезли ко входу в открывшийся в Плимуте Музей пилигримов – старейший из общественных музеев в США. Реликвию обнесли чугунной решеткой, дабы уберечь гранит от ретивых «поклонников старины».

В 1880 году «камень праотцов» проделал путь назад, на берег моря. Обе гранитные половины решили соединить на первоначальном месте (с тех пор на камне заметен цементный шов). На плоской поверхности высекли дату «1620», возвели ограду и приставили круглосуточную стражу. К этому времени широко распространилась торговля подлинными и поддельными сувенирами из «камня пилигримов»; изделия из плимутского гранита в хорошей оправе даже стали специализацией некоторых ювелирных мастерских.