Колдовство на Руси. Политическая история от Крещения до «Антихриста»

Именно Алексей перед смертью «околдовал великого князя» ради того, чтоб «тот поставил на великий святительский престол гнусного поборника дьявола, которого Алексей напоил ядом жидовства, – нечистого Зосиму»[117].

Зосима довольно быстро рассорился с наиболее влиятельными борцами за благочестие: как с Геннадием, так и с Иосифом Волоцким. Конфликтовал он и с другими, а потому к 1494 г. вынужден был отречься и покинуть кафедру. Но первое время священнослужители были едины. Зосиму избрали митрополитом 26 сентября 1490 г., а собор по поводу «жидовствующих» состоялся уже 16 октября того же года:

«По повелению благочестивого и христолюбивого, истинного православью поборника великого князя Ивана Васильевича, всея Руси государя, иных многих самодержца, соборовали господин пресвященный митрополит Зосима всея Руси… и весь священный собор Руския митрополия, на развратников вере христианстей, на Захарию чернеца и на его товарыщов, и на новгородского протопопа на Гаврила, и на Дениса попа Архангельского, и на Максима попа Ивановского, на Василья попа Покровского, на Макара диякона Николского, на Гридю дьяка Борисоглебского, на Васюка на зятя Денисьева, на Самуху дьяка Николского, и на их единомысленики, хотящи развратити честную и непорочную православную веру, еже во Христа Бога нагего, во Троици славимого, и погубити Христово стадо, православное христианство; но не возмогоша, сами сотрошася, и вся мудрость их поглощенна бысть»[118].

Еретики были отлучены и прокляты, но не казнены. Ради исполнения приговора их отправили к Геннадию в Новгород. Тот провел специфический ритуал – все осужденные были в шутовских нарядах посажены на коней задом наперед «яко да зрят на запад уготованный им огнь», поскольку ад, как это и сейчас понятно, на Западе. На головах отступников были берестяные остроконечные колпаки с надписью «Се есть сатанино воинство!». Так их провели по Новгороду при криках толпы, поношениях и надругательствах. А потом колпаки на головах были сожжены[119]. Все выжили и умерли чуть позже. И это, кажется, возмущало Геннадия, который требовал более жестких мер к предателям.

В своем послании собору в октябре 1490 г. Геннадий требовал «их казнити – жечи да вешати!»[120]. Он был убежден, что перед ним инфернальные «жиды» и бесноватые, один из которых – Денис – во время литургии «за престолом плясал»[121].

Геннадий указывал Зосиме на иноземные практики инквизиций: «Ано фрязове по своей вере какову крепость держат! Сказывал ми посол цесарев про шпанского короля, как он свою очистил землю! И яз с тех речей и список к тебе послал. И ты бы, господине, великому князю о том пристойно говорил, не токмо спасения ради его, но и чести для государя великого князя»[122].

Дело в том, что летом 1490 г. через Новгород проезжал посол «короля римского» Максимилиана I (с 1508 г. император) Юрий Делатор (Giorgio della Torro), который рассказал об удивительных успехах церковных следователей в Испании. Геннадий так восхитился, что все записал. Этот текст, под названием «Речи посла цесарева», был отправлен митрополиту и сохранился. Он содержит подробное описание испанской инквизиции: