Колдовство на Руси. Политическая история от Крещения до «Антихриста»

Именно после устранения вельмож Глинских, обвиненных в колдовстве, и приближения группы сторонников благочестия, рьяных борцов со злокозненным чародейством, так называемой «избранной радой» в лице Адашева, Сильвестра и, судя по всему, Макария, царь Иван провел ряд важных государственных реформ, в частности занялся судебной кодификацией, церковным и семейным правом. На всех этапах этих реформ особый акцент ставился на борьбу с черной магией, попытками привлечения потусторонних сил. Мистические страхи сопровождали Ивана Грозного всю жизнь, и нередко именно они служили мотивом его поступков, включая политические, внешнеполитические и все другие. С ворожбой он боролся ответными мерами: преодолевая силу тьмы силой света, дьявольское чародейство благочестивым бытием. Все это выражалось житейскими запретами, желанием минимизировать контакты с иным миром – ограничить рамками церкви, контролем священников и праведников. Но так как границы миров трудноразличимы, а души людей невидимы, то в итоге эти труды вылились в беспрерывный поток подозрений и репрессии. Царь определенно воспринимал себя ответственным за борьбу с дьяволом, то есть близким небесному воинству, обеспечивая служение ему на земле.

* * *

Стоглавый собор в 1551 г. утвердил ряд прецедентных правил церковной жизни. Результативный документ был составлен по принципу вопрос-ответ и разделен на 100 глав, за что получил свое название. Вопросы как бы задавал царь, то есть кто-то из его окружения, «избранной рады»; а ответы давал собор, то есть глава Церкви митрополит Макарий, скорее всего, лично приложивший руку к тексту. Особую тревогу участников диалога вызывали многочисленные суеверия, но прежде всего – случаи реального чарования и волхвования, общения с бесами и контакты с дьяволом.

Вопрос 17 в главе 41 касался случаев, когда «волхвы и чародейники» бесовскими советами содействуют тяжущимся, участникам судебных разбирательств и поединков, а также присягающим, обеспечивая им уход от ответственности или победу. Они колдуют, подглядывают в гадальные книги, дают астрологические прогнозы по звездам и планетам. Этим они совращают людей и «от Бога отлучают», а в итоге справедливость не удается установить – жалобщик с ябедником к миру не приходят, бьются на поединке и один другого убивает, будучи околдован:

«Да в нашем же православии тяжутся нецыи же непрямо, тяжутся и, поклепав, крест целует или образы святых, и на поле бьются и кровь проливают, и в те поры волхвы и чародейники от бесовских научений пособие им творят: кудесы бьют и во Аристотелевы врата и в Рафли смотрят, и по звездам и по планитам глядают и смотрят дней и часов. И теми дьявольскими действы мир прельщают и от Бога отлучают, и на те чарованья надеяся, поклепца и ябедник не миритца и крест целует, и на поле бьютца и, поклепав, убивает»[171].

Собор рекомендует царю полагаться на святых отцов и отвергать «богомерзкие прелести» – «дьявольские действа» и «еллинские беснования», которые творят волхвы, чародеи, кудесники, а также астрологи. А если кто будет колдовать дома, на службе или в поле, и его уличат, то должен он быть подвергнут государевой опале, а на тех, кто воспользовался благами волшебства, должно быть наложено церковное взыскание, епитимья в соответствии с покаянным каноном:

«Благочестивому царю в царствующем граде Москве и по всем градом своя царская заповедь учинити, чтобы таковы волхвы и чародеи, и кудесники, и смотрящий в Рафли и в Аристотелевы врата, и по звездам, и по планитам смотря дней и часов, и теми дьявольскими действы мир прелщают и от Бога отлучают, и прочая еллинская бесования творят – и таковаа вся богомерская прелесть и святыми отцы отреченна бысть. И отныне бы и впред та ересь попрана бы была до конца в твое христолюбивое царство. Аще ли кто впредь от православных хрестиан учнет таковыми чародействы в наряде или по домом, или у поле прелщати, и потом обличени будут, и таковым от царя в великой опале быти, а тем православным христианом, которые учнут от них то еллинскои и бесовское чарование приимати, всячески от церкви отверженым быти по священным правилом»[172].