Читаем Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в современной России полностью

Иваницкий 1898 — Иваницкий Н. А. Сольвычегодский крестьянин, его обстановка, жизнь и деятельность // ЖС. 1898. Вып. 1.

Иванов 1888 — Иванов Д. Станица Отрадная Кубанской волости Баталпашинского уезда // СМОМПК. Вып. 6. Отд. 1. 1888.

Иванов 1891 — Иванов П. В. Народные рассказы о ведьмах и упырях: Материалы для характеристики миросозерцания крестьянского населения Купянского уезда // СХИФО. Т. 3. 1891.

Иванов 1892 — Иванов И. Суеверия крестьян. Этнологические очерки с. Георгиева при реке Лухе (Юрьевец. у.) // Родина. 1892. № 8–13, 15–31.

Иванов 1900 — Иванов А. И. Верования крестьян Орловской губернии // ЭО. 1900. № 4.

Иванов 1907 — Иванов П. В. Жизнь и поверья крестьян Купянского уезда Харьковской губернии // СХИФО. Т. 17. 1907.

Иванов, Топоров 1984 — Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. К истокам славянской социальной терминологии (семантическая сфера общественной организации, власти, управления и основных функций) // Славянское и балканское языкознание: Язык в этнокультурном аспекте. М., 1984.

Иванова 1996 — Вятский фольклор. Мифология / Сост. А. А. Иванова. Котельнич, 1996.

Иванова 2000 — Иванова А. А. Этническое самосознание как фактор межэтнических культурных взаимодействий // Традиционная культура. 2000. № 2.

Иванова 2004а — Иванова А. А. Легенды о прозорливых Уржумского края// Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 3. М., 2004.

Иванова 2004b — Иванова А. А. Пропажа и поиск скота в мифоритуальной практике Верхокамья и Пинежья // Актуальные проблемы полевой фольклористики. Вып. 3. М., 2004.

Ивлева 1994 — Ивлева Л. М. Ряженье в русской традиционной культуре. СПб., 1994.

Ивлева 2004 — Представления восточных славян о нечистой силе и контактах с ней: Материалы полевой и архивной коллекции Л. М. Ивлевой / Сост. В. Д. Кен. СПб., 2004.

Ивлева, Лурье 1997 — Ивлева Л. М., Лурье М. Л. Ряженый-демон, ряженый в демона… // Исследования по славянскому фольклору и народной культуре. Вып. 1. Oakland: Berkley Slavic Specialties, 1997.

Иллюстров 1910 — Иллюстров И. Жизнь русского народа в его пословицах и поговорках. 2-е изд. СПб., 1910.

Ильина 1999 — Ильина И. В. Шева // Традиционная культура народов Европейского Северо-Востока России. Этнографическая электронная энциклопедия. 1999. (http://www.komi.com/Folk/komi/292.htm).

Ильина, Топорков 2009 — Ильина Т. С., Топорков А. Л. Мифологическое в жизни современной севернорусской деревни // Миф в фольклорных традициях и культуре новейшего времени / Отв. ред. С. Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2009. (Чтения по истории и теории культуры. Вып. 57.)

Ильинский 1860 — Ильинский А. Жизнь — новая школа для сельского священника // Руководство для сельских пастырей. 1860. Т. 2. № 23.

Ильинский 1894 — Ильинский В. Свадебные обычаи в Ряговском приходе Каргопольского уезда // ОС. 1894. Вып. 3. Отд. 2.

Ионин 2002 — Постмодерн: Новая магическая эпоха / Под ред. Л. Г. Ионина. Харьков, 2002.

Исаевич 1883 — Исаевич С. Н. Еще рассказец о вовкулаках и чаровниках // КС. 1883. № 12.

Кагаров 1918 — Кагаров Е. Г. Религия древних славян. Пг., 1918.

Кайсаров 1807 — Кайсаров А. С. Славянская и российская мифология. М., 1807.

Кайуа 2003 — Кайуа Р. Миф и человек. Человек и сакральное. М., 2003.

Калачев 1859 — Калачев Н. В. Юридические обычаи крестьян в некоторых местностях // Архив исторических и юридических сведений, относящихся до России. Т. 2. СПб., 1859.

Калинников 1916 — Калинников И. Народные приметы // ЖС. 1916. Вып 2–3. Приложение. № 5.

Карнаухова 1928 — Карнаухова И. В. Суеверия и бывальщины // Крестьянское искусство СССР. Искусство Севера. Л., 1928.

Карский 1916 — Карский Е. Ф. Белорусы. Очерки словесности белорусского племени. Т. III. М., 1916.

Касабова-Динчева 1995 — Касабова-Динчева А. Обичайноправни наказания над магьосници (митологични аспекти). Докторат. София, 1995.

Касабова-Динчева 1997 — Касабова-Динчева А. Магьосницата — необходимото зло // Българска етнология. 1997. Т. 23. Кн. 3–4.

Касабова-Динчева 1998 — Касабова-Динчева А. Магията — социална необходимост // Етнографски проблеми на народната култура. 1998. Т. 5.

Катенкамп-Сеткова 1904 — Собрание народных рассказов А. П. Катенкамп-Сетковой. СПб., 1904.

Кербелите 2001 — Кербелите Б. Типы народных сказаний. Структурно-семантическая классификация литовских этиологических, мифологических сказаний и преданий. СПб., 2001.

Киркор 1858 — Киркор А. Этнографический взгляд на Виленскую губернию // ЭС. 1858. Вып. 3.

Клементовский 1860 — Клементовский А. Кликуши // Московская медицинская газета. 1860. № 25–32.

Ковалев 1996 — Голоса крестьян: Сельская Россия XX в. в крестьянских материалах / Сост. Е. М. Ковалев. М., 1996.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука