Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Откровение

К Откр.22: 12. "В прообразной системе бо гослужения, являющейся тенью жертвы и священства Христа, очищение святилища было последним действом, совершаемым первосвященником в конце годичного цикла служения. Это был заключительный момент искупления - очищения израильского общества от грехов. Он символизировал собой заключительный этап в служении нашего Небесного Первосвященника, когда Он снимает грехи со Своего народа, занесенные в небесные книги. Это служение включает в себя следствие и суд, после которых сразу же явится Христос на облаках небесных с силой и славой великой, ибо до Его пришествия будет решена участь каждого. Иисус говорит: "Возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его". Эта работа суда и отражена в вести первого ангела: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его" (Откр.14: 7; В. Б.стр.352).

"В течение восемнадцати столетий продолжалось священническое служение в первом отделении святилища. Кровь Христа ходатайствовала за кающегося грешника, примиряя его с Отцом, однако эти грехи по-прежнему оставались записанными в небесных книгах, подобно тому как в прообразном служении в конце года совершалась работа примирения, так и прежде завершения служения Христа по искуплению человечества нужно было очистить от грехов небесное святилище... Это и есть то служение, которое началось по окончании 2300 дней. В то время согласно пророчеству Даниила наш Первосвященник вошел во Святое святых, чтобы исполнить последнюю часть Своего торжественного служения - очистить святилище" (В. Б.стр.422).

"Бог дает каждому человеку его работу, и Он желает соответственно тому, что Он дает, Он не требует от человека увеличения десяти талантов там, где Он дал только один талант. Он не ожидает от человека бедного того, что от богатого. Он не ожидает от больного и немощного того, что от сильного. Один правильно использованный талант Бог примет в размерах того, чем человек обладал, а не того, чем он не обладал" (Свид. т.2.стр.867).

"Бог не дает Своих благословений тем, кто небрежен, эгоистичен и любит удовольствия кто не несет бремени в Его деле. Слова "хорошо" будут сказаны только тем, кто хорошо поработал. Каждый человек будет вознагражден "согласно своей работе". Мы нуждаемся в активном служении людей молитвы, которые бы боролись с Богом, как Иаков, говоря: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня". Если мы желаем получить венец победы, мы должны напрячь каждый нерв и использовать каждое усилие. Мы никогда не будем спасены в бездеятельности. Всякий ленивый человек в винограднике Христа лишает себя права получить награду праведности" (Свид.т.4. стр.557).

"Се, гряду скоро! - говорит Христос, - и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его". При Своем пришествии Господь тщательно проверит... каждый талант должен быть вложен в работу Божию" (Свид. т.9. стр.104).

К Откр.22: 13. "Прежде, чем Христос пришел на землю в человеческой плоти, Он уже был светом для мира. Первый проблеск света, прорезывающий мрак, которым грех окутал мир, исшел от Христа. Каждый луч небесного света, падающий на жителей земли, исходит от Него. В плане спасения Христос является Альфа и Омега "Первый и Последний" (Патр.и прор.стр.367).

К Откр.22: 14. "Иисус открыл ворота золо того города и ввел нас в него. Здесь нас приветствовали, ибо мы соблюдали заповеди Божии поэтому и "имели право на древо жизни" (Оп.и вид.стр.53).

"Затем я видела красоту и миловидность Иисуса. Его одежда была белоснежной. Никакой язык не в состоянии описать Его славу и нежность. Все, соблюдающие заповеди Божии, войдут в город воротами и будут иметь право на дерево жизни и всегда будут находиться в присутствии Иисуса, лицо которого сияет ярче полуденного солнца" (Оп.и вид.стр.51).

"Утверждение, что Христос Своей смертью отменил закон Своего Отца, лишено всякого основания. Если было бы возможно изменить закон или же упразднить его, тогда незачем было бы Христу умирать для спасения человека от наказания за грех. Смерть Христа, не имеющая ничего общего с упразднением закона, сама доказывает невозможность этого. Сын Божий пришел, чтобы "возвеличить и прославить закон" (Ис.42: 21). Он сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон"."Ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона" (Матф. 5: 17-18). И о Себе Он говорит: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сердце" (Пс.39: 9).

Закон Божий по Своей природе неизменяем. Он является откровением воли и характера своего Автора. Бог есть Любовь, и Его закон есть любовь. Два величайших его принципа любовь к Богу и любовь к человеку. "Любовь есть исполнение закона" (Рим.13: 10). Характер Божий есть праведность и истина; такова и природа Его закона. Псалмопевец говорит: "Закон Твой - истина", "Все заповеди Твои праведны" (Пс.118: 142, 172). И апостол Павел заявляет: "Закон свят, заповедь свята и праведна и добра" (Рим.7: 12). Такой закон, будучи выражением мудрости и воли Божьей, должен быть таким же вечным, как и его Автор" (В. Б.стр.466).