Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Не уклоняйтесь - Греч, apostereo, «лишать чего-либо», «отнимать что-либо». Это слово встречается в переводе LXX Исх. 21:10, где мужу даётся совет не  лишать пищи, одежды и супружеской жизни свою первую жену. Христианам не рекомендуется лишать друг друга интимной супружеской жизни, язве только на время при необычных обстоятельствах и по взаимному согласию. В ниже следующих словах приводится причина для воздержания от супружеской жизни. Эта причина состоит в том, что муж и жена, сохраняя временное воздержание, могут беспрепятственно принимать участие в посте, молитве так далее, но конечно здесь нет, и не может быть никакого намёка на аскетизм брачной жизни. Из приведённого совета Павла никак нельзя заключить, что подобное воздержание от интимной супружеской жизни необходимо, например, „ля совершения ежедневной молитвы, оно целесообразно лишь тогда, когда человек чувствует необходимость особого посвящения, которое связано, как в стихах, с «постом и молитвой» (ср. Исх. 19:14, 15).

в посте - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) показывает об отсутствии в подлиннике этого слова. Относительно поста среди Иудеев (см. на Марк 2:18).

будьте вместе, - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «быть вместе». Когда причина для взаимного воздержания отпадает, тогда муж и жена должны возвратиться к нормальной супружеской жизни. Призыв вернуться к такой жизни, здесь ясно обоснован Павлом; - во избежание блуда. Брак охраняет чистоту супругов, поэтому всякая попытка надолго отлучаться друг от друга постепенно устраняет преграду от прелюбодеяния, воздвигнутую законным браком (см. Я7 46).

6. это - Трудно определить, сколько это местоимение включает в себя: или только отмеченное в 5 ст., или полностью наставление, данное в -5 ст.

позволение. - Греч, suggnome. «согласие», «одинаковое мнение или суждение». Павел здесь вовсе не хочет сказать, что верующие, состоящие в браке, обязаны время от времени по взаимному согласию иметь воздержание. Он просто поясняет, что если они желают так поступать, то пусть поступают; никто не должен их к этому принуждать. Из приведенного выражения нельзя делать, категорического вывода о том. будто сонет в 5 ст. не был дан Павлом под вдохновением Святого Духа. На основании 7-5 ст. видно, что вопрос вступать или не вступать в брак. Павел отнюдь не делает заповедью. Это личное дело каждого верующего.

как и я: - Т.е.. обладали даром, делающим брак необязательным (см. Матф. 19:10-12). Нельзя утверждать с полной достоверностью то, что Павел был раннее женат. Согласно Деян. 26:10 Павел поднял свой голос против святых, из чего можно заключить, что он был членом синедриона (ср. ДА 112). Члены этой организации были обязаны вступать в брак (см. Талмуд Sanftedrin 3Н издания Санкина, 1 том. 229 стр.: ср. ЖВ 133). Более того, естественно предположить, что Павел, будучи строгим фарисеем, вряд ли пожелал пренебречь тем, что Иудеи считали священным долгом, а именно браком (см. Yebatnath 6.6, издания Санкина; Талмуд 1 том, 411 gjp.). Его подробные наставления в данной главе позволяют предположить, что он хорошо был знаком с проблемами подобными тем, которые возникают в связи с браком. Это обстоятельство ещё более утверждает наше мнение о том, что ещё до написания первого послания к Коринфянам он был женат.

свое дарование - Здесь констатируется тот факт, что вес люди в силу различия своих способностей и возможностей относятся к браку no-разному. Некоторые предпочитают оставаться в безбрачии и о таком состоянии способны жить полнокровной жизнью. Другие следуют [708] естественному течению жизни на этой земле и вступают в брак. Те и другие не осуждаются Господом если проводят свою жизнь в соответствии с Его добрыми советами.

8. Безбрачным - В Греческом тексте это слово относится к мужскому роду, что позволяет предположить, что Павел имеет ввиду только холостых муж чин и вдовцов. Незамужние девицы упоминаются им в 25 ст.

вдовам - Т.е., женщинам, лишившимся своих мужей. хорошо - Греч, kalos (см. на ст.).

как я; - См. на 7 ст.

9. не могут воздержаться, - Павел здесь подчёркивает о важном значения целомудрия, но в то же время признает, что все люди не могут в этом быть подобными ему (см. на 7 ст.). Колее того, тем, кто привык к брачной жизни. По-видимому, трудно хранить полное воздержание (см. 1Тим, 5:11,14).

разжигаться. - Павел советует лучше вступить в брак тем. кому очень трудно удерживать сексуальные желания под контролем, чем ощущать постоянное возбуждение, вследствие неудовлетворённого желания. Данное наставление вполне логично и находится в полном согласии с мыслью предыдущих стихов, а именно утверждает необходимость воспитания целомудрия и правильного отношения к браку (см. 2, 3, 5 ст.). Если даже принять во внимание все трудности, связанные с брачной жизнью, в период гонений и разных лишений (см. 26 ст.), то всё равно лучше вступить в брак, нежели умственно, морально и физически переживать неприятные последствия неудовлетворённого желания.

вступившим в брак - Т.е., христиане уже состоящие в браке,