Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

14. освящается - Греч. hagiazS, «делать святым». Причиной высказывания Павлом этих слов, несомненно, была боязнь некоторых христиан, состоящих в браке с неверующими, - что в результате такого брачного союза они могут оскверниться. Павел совсем не имеет ввиду, что неверующий муж или жена, станут святыми или же примут христианство в результате лишь супружеской жизни с христианином или христианкой, или же видя добрый пример христианской жизни они со временем будут более благосклонно относиться к самому христианству. Эту сторону вопроса он обсуждает позднее (см. на 16 ст.). Здесь он говорит относительно положения, которое существовало, когда одна сторона, состоящая в браке, принимала христианство, а не когда-то потом, что произошло бы в будущем. Словом «освящается», здесь просто обозначается такое состояние, которое не оскверняет. Неверующий муж или жена освящен относительно того, уместно ли и прилично ли христианам и язычникам состоять между собой в браке. Если брак законный, и таковым признается церковью. то оба супруга, посредством брака становятся одной плотью (см. Быт. 2:24; Матф. 19:5, 6; Ефес. S-.31). В таком случае им можно жить вместе друг с другом, и отпадает всякая необходимость в разводе.

дети ... нечисты. - Т.е., рожденные от не святого брака и в этом смысла незаконное рождение. Если бы Павел советовал разводиться, на основании того, что один из супругов является язычником, то это бы означало, что брак незаконный. Сами Коринфяне не считали, что их дети от смешанных браков незаконны. Поэтому даже по их собственным понятиям их брак оказывался вполне законным.

Теперь святы. - Т.е., в том же смысле, как и неверующий муж, остаётся с верующей женой. Они (то есть, дети) освящаются, поскольку они рождаются от святого союза.

15. неверующий - Это слово мужского рода обозначает, как мужа, так и жену (см. ниже).

развестись - Или, «отделиться»,

не связаны - Греч, douloo. «порабощать», «обращать а рабство». Если неверующий муж (жена) не желает жить с верующей и оставляет ее, то последняя (или последний), более не связана с ним (с ней) и не обязана (не обязан) во чтобы то ни стало удерживаться от развода. Неверующему мужу (или жене) не желающему (или не желающей) жить со своей супругой (супругом) не должны препятствовать в разводе.

к миру - буквально, «в мире». Пусть все христиане стремятся жить в полном [710] согласии со своими неверующими супругами, не вступая, однако, с ними ни в какой компромисс (см. Рим. 12:18; Евр. 12:14). Христианство, это мирная религия, оно избегает всякого несогласия и распрей (см. Ни. 14:27; Рим- 14:19; 2Кор, 13:Л; Фал 4:7). Если в браке христианина (христианки) с неверующим нет мира, и последний настаивает на разводе, то этот вопрос должен решаться обеими сторонами мирным путем.

16. спасешь - Верующий муж или жена не должны оставлять каждый свою супругу или супруга и искать развода, потому, что последние под воздействием их добродетельной примерной жизни могут принять Христа. Обращение неверующего может принести большое счастье всей семье, а также самому неверующему. Это обстоятельство настолько важно, что каждый супруг христианин должен проявлять в своей жизни долготерпение с тем, чтобы добиться благословенных результатов. Он ни па минуту не должен забывать о своём христианском поведении, не взирая на всевозможные соблазны. Ему необходимо постоянно соединяться с Богом в молитве о том, чтобы неверующий супруг или супруга оставили свое неверие и начали мирную и счастливую жизнь приготовлении к небесной отчизне,

П. поступай - Принятие христианства не означает, что уверовавший непременно должен изменить свой экономическое, социальное и профессиональное положение. Радостная весть, провозглашённая вестниками Евангелия, нередко вызывала огромный энтузиазм среди тех, кто уверовал в неё. как язычников. так и Иудеев, Сознание возвышенной счастливой и святой жизни, к которой призывала Евангельская весть, делало некоторых из них совершенно безразличными к земному богатству и мирским интересам. Таковые стремились приобретать духовное богатство, не пренебрегая также своим обычным трудом (см. 2Фес. 3:6-12). Евангелие отнюдь не стремится перевернуть сразу весь строй жизни, напротив, оно постепенно проникает во все сферы жизни и производит незаметную, но существенную перемену. Смысл приведенного стиха хорошо выражен в словах Неадера: «Мы видим, что христианство нигде и никогда не нарушает существующих отношений, оно лишь стремится вдохнуть в них новый Дух» (Ланге).

18. обрезанным. - Соблюдение древнего обычая, который соблюдался Иудеями по заповеди, данной Богом Аврааму, при обращении язычников в христианство не считалось более обязательным Дели. 15:24-29.

необрезанным. - Обрезанные Иудеи, ставшие христианами, не должны скрывать того, что они обрезаны, как скрывали некоторые из них, оставив Иудейство и сделавшись язычниками (см. Иосиф Флавий Иудейские Древности [[ 5.1 [241]; 1Макк. 1:15).