Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

19. Обрезание ничто - Ни исполнение Иудейского обряда обрезания, ни его неисполнение не могло повлиять на отношение Бога с человеком через веру в Иисуса. Здесь подчёркивается тот факт, что все церемонии и обряды без веры во Христа - бесполезны (см. Гал. 5:6; 6:15). Рождённое свыше дитя Божие принимается Богом не по делам, которые оно может совершить, но по его вере в великую миссию, совершённую ради него на кресте Иисусом Христом (см. Пи. 3:16; Рим. 4:5; Ефес. 2:8, 9). Авраам, чья вера приводится в пример всем верующим во Христа, назван отцом всех, имеющих такую веру в Иисуса Искупи теля, независимо от гон) обрезаны они или нет (см. Рим. 4:9,11,12).

соблюдении - Сравните Гал. 5:6; 6:15. Главная мысль, что вся суть в соблюдении заповедей Божиих. Религиозную жизнь человека Бог оценивает не по исполнению им тех или иных обрядов, но по его верности принципам закона Божия (см. Еккл. 12:13; Ин. 14:15, 21, 23; 15:10; Ян. 2:4-6). Человек может соблюдать заповеди независимо от своего обрезания или не обрезания.

20. Каждый оставайся - См. па 24 ст. Павел советует верующим оставаться в том общественном положении, в котором они призваны служить Иисусу. Принятие Христа и Его образа жизни не дает нам права выступать против существующего строя или изолировать себя от окружающих, конечно, если в таких случаях не приходится поступаться принципами истины. Эту мысль далее Павел поясняет и 21 ст. [711]

21. Рабом - Греч, doulos, «слуга» (см. на Рим, 1:1). Рабы, уверовавшие в Спасителя, на этом основании не освобождались от своего служения земным господам.

не смущайся; - Т.е., не переживай и не расстраивайся по поводу этого, не считай свое положение позорным. Не презирай, вследствие обретенной тобой свободы во Христе, своей должности раба, но учись быть довольным своим положением, в котором ты познал Спасителя (см. Фил. 4:11; 1Тим. 6:6, 8; Евр. 13:5). Рабу дается совет исполнять спои обязанности по отношению земного господина. Безукоризненное исполнение им этих обязанностей, свидетельствует о преобразующей силе Евангелия (см. 1 Пет. 2:18, 19; Ефес. 6:5-8; Кол. 2:22-24; 1Тим. 6:1; Тит. 2:9, 10). Бог заботится о всех Своих детях, какое бы общественное положение они не занимали в этой жизни. Он желает даровать благодать и силу каждому из нас, соответственно нашим нуждам и обстоятельствам (см. Фил. 4:19).

лучшим воспользуйся. - Вторая часть стиха объясняется двояко, в зависимости от того, относится ли выражение «лучшим воспользуйся» к слову свободный. Согласно одному из этих толкований. Павел не советует обращённым рабам стремиться к изменению своего общественного положения. Если даже Р имеют возможность законным путём получить свободу, то и тогда они не день делать этого, но должны оставаться в рабстве, зная, что свободные и рабы одно во Христе (см. 1 Кар. 12:13; Гал. 3:27, 2S; Кол. 3:11). Более того, их настоящее неравноправное положение вскоре упразднится Вторым пришествии Христа (см. 1Кор. 7:26, 29) и тогда все верующие, которые ныне в рабстве, станут физически и духовно полностью свободными. Согласно другому толкованию, приведённые слова содержат а себе призыв, к верующему рабу, воспользоваться свободой, если она ему предоставляется. Это второе толкование согласуется с советом Павла относительно смешанных браков (см. 5 ст.). Точно определить, какое из этих двух толкований имеет Павел, трудно,

11. свободный - Скорее, «отпущенный на волю». Раб, посредством своего обращения делается свободным; то есть, он получает от Иисуса Христа свободу от рабства греха. Это выражение Павел употребляет, по-видимому, для того, чтобы ободрить раба, которому он советует довольствоваться своим положением, а не стараться изменить его. Рабство греха, которое раньше держало раба в своей полной власти, было гораздо худшим состоянием, нежели телесное служение земному господину. Теперь же он получил свободу от рабства греха. Таким образом, его новое положение, хотя он по-прежнему остается рабом, гораздо лучшее, нежели оно было раньше; теперь он поистине свободный, получивший свободу от Господа. Другие, не пережившие обращения, как возможно сам рабовладелец, находятся в большем рабстве, чем раб. Поэтому раб должен радоваться тому, что получил свободу от большего зла. Наибольшее благословение, какое человек может получить, это свобода от греха. Если он её получил, ему нет нужды чрезмерно беспокоиться о временных обстоятельствах этой жизни (см. Матф. 6:25-31, 33, 34; Ин. 8:32, 34, 36; Рим. 7:14-20, 23, 24; 8:2; Гал. 5:1).