Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Господь: - Павел придаёт ещё большую силу своему повелению, ссылаясь па ясное учение Самого Христа. Павел делает такую ссылку, поскольку Сам Иисус конкретно говорит по этому вопросу. Когда же не было специального наставления от Христа, тогда Павел под действием Святого Духа давал спой личный совет (см. на 12 ст.). Спаситель говорит, что брачный союз, как и прежде, остается святым и непреложным (см, Матф. 5:31, 32; Марк 10:2-12; Лук. 1 16:18). Заповедь Иисуса не оставляет места ни одному из оправданий для юридического развода, в числе которых такие например как психологическая несовместимость, жестокость и другие менее значительные по своему характеру, не принимаемые во внимание гражданскими судами. Греческие и Римские законы допускали развод мужа и жены по самым незначительным причинам. Так же дело обстояло и у Иудеев (см. на Матф. 5:32). Это обстоятельство, сомнение, побудило христиан выяснить в истинном свете вопрос о разводе. На их вопрос даётся ясный ответ: в Своём плане относительно человечества Бог предусмотрел развод. Единственная причина для развода, - это прелюбодеяние ( Матф. 19:9).

не разводится - Упоминание Павлом на первом месте жены, можно объяснить тем, что жены были более склонны к тому, чтобы получить развод. Будучи более слабыми физически, им приходилось терпеть от рук своих неверующих супругов. Возможно также, что в письме Коринфян к Павлу (см. на ст.) упоминалось о случае, когда женщина намеревалась уйти от своего мужа.

11. Если же разведется, - Или, «отделится». Эти слова фактически означают, что повеление данное в предыдущих стихах, не было полностью выполнено, вследствие несовершенного состояния церкви. Могут быть разногласия между супругами, которые нельзя преодолеть ни христианской любовью, ни воздержанием, и тогда должен последовать развод. В таких случаях отверженная или разведённая жена не должна выходить замуж, но должна искать примирения со своим мужем.

должна оставаться - Греч, aphiemi, «отпускать», «оставлять», «разводиться». Это слово представляет более сильное выражение, чем переведённое слоном «разведётся» в этом же стихе, хотя возможно оно употреблено как синоним. В 13 cm. aphiemi употреблено в отношении жены. Иудейский закон признавал право жены при определенных обстоятельствах разводиться, то есть, оставлять своего мужа.

12. Прочим - Об обязанностях членов церкви, не состоящих а браке, Павел говорит в свете решения вопроса; целесообразно ли и прилично ли вступать в брак, или нет (см. 1-9 ст.). Подобным же образом ясно выражена заповедь Господня в отношении верующих супругов, а именно; как они должны относиться к вопросу о разводе (см. 10, П ст.). Теперь же речь идёт о тех случаях, когда один из супругов христианин, а другой нет. Возникает вопрос: Правильно ли и уместно ли в данной [709] ситуации дать развоя? Верующий муж или жена могут не пожелать оставаться в близкой брачной связи со своим неверующим супругом. По поводу таких случаев Павел дает верующим определенный совет.

не Господь: - Христос оставил нам наставление о непреложном и священном значении брака (см. Матф. 19:4-6, 9). Здесь же Павел рассматривает те случаи, о которых Иисус не давал нам конкретных указаний, поэтому вполне оправданы слова Павла, «я говорю, а не Господь». Свой совет он высказывает под действием Святого Духа, не ссылаясь на слова Иисуса Христа, сказанные Им Некогда по вопросу о браке (ср. на 1Кор. 7:10).

ее; - Бывают случаи, когда жена нехристианка так противится Евангелию и настолько упорна в своем сопротивлении, что не желает жить со своим мужем христианином. Тогда муж не имеет права препятствовать разводу Если же. напротив, неверующая жена пожелает остаться со своим верующим мужем, тогда он не вправе требовать развода. Брачный обет свят и не может быть упраздни) никаким различием в убеждениях супругов. Обращение одного из них должно иметь на другого благотворное влияние; сделать его или ее более нежным, снисходительным, любящим, верным, нежели он или она были раньше. Брак с неверующим должен рассматриваться верующим человеком нерушимым до тех пор, пока неверующий не возьмёт развода и не вступит в новый брак.

13. не оставлять его; - Совет, который даётся в этом стихе аналогичен тому, который выражен в 12 ст., подобно тому, как муж христианин не имеет права разводиться со своей неверующей женой, на основании лишь различии в религиозных убеждениях, так и жена христианка не может развестись с неверующим мужем по той же причине.