Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

любовь - Греч, agape, «любовь», в ей высшем значении, не чувственная или биологическая любовь, но любовь основанная на принципе, любовь, как действительное проявление интереса к ближнему по причине его ценности перед Богом, ради которого умер Христос (см. на Матф. 5:43). Такая любовь «не надмевает», 1Кор. 13:4. Она скорее созидает, а не разрушает. Поэтому она постоянно старается помочь другим (см. гл. 13). Для жизни христианину одного знания недостаточно. Высокое мудрствование привело, как было показано выше, к распрям и разделениям внутри церкви (см. гл. J:ll, 12; 3:3, 4).

Павел напоминал верующим Коринфянам, о том, что полагаться на человеческий разум не безопасно. Рели сердце человека не вполне предано Богу, тогда его знание наполняет его гордостью и тщеславной уверенностью в свои собственные силы. Оно часто уводит его от истинной религии и затуманивает его разум (см. гл. 1:211, 21). Решение вопроса, относительно пищи, посвящённой идолам, должно основываться не па одном лишь отвлеченном знании, но и на необходимости проявления истинной любви к другим. Эта любовь главным образом будет искать пути мира, чистоты, счастья и спасения ближнему своему. Она есть решение всякой догматической, нравственной и социальной проблемы.

2. знает что-нибудь. - Здесь Павел осуждает гордость человека своими умственными достижениями, которая побуждает его пренебрегать интересами других, менее учёных, кто гордится своими познаниями настолько, что презирает и унижает других, тот показывает, что он не усвоил самых элементарных знаний. Истинно учёный человек скромен и внимателен к другим. Он не надмевается и не пренебрегает счастьем других. Если человек не способствует своим знанием счастью и благополучию других, то что значит, что он не знает главной [720] пели познания, которая есть благо всего человечества. Подобно тому, как скупец копит богатство и не использует его во благо и в помощь другим, так и тот, кто не признаёт своей ответственности, которая возлагаете» на него приобретённым знанием, попирает интересы, окружающих его. Свой знание он использует для своего собственного блага, нимало не заботясь о нуждах человечества. В истории нашего мира это явление непрестанно повторяется. Знание, подобно солнечному свету не принесет никакой пользы, пока не будет распространено но земле. Люди должны постоянно помнить о том, что только один Бог дает им способность постоянно приобретать знания, и что их долг как служителей Божиих. использовать их во благо человечества (см. Пр. 2:1-6, Иак. 1:5). Полноценным, истинным знанием обладают лишь только те, кто имеют и проявляют в своей жизни любовь (см. ,1Кор. 13:2). В приведенном стихе мы находим поучение о том, что знание без чувства ничего, поскольку оно оставляет без внимания жизненно важный вопрос, а именно, разумное пользование этого знания во благо ближним.

3. любит Бога. - Послушание первой великой заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим», приносит верующему истинную мудрость Матф - 22:37; ср. Пр. 1:7). Где такая любовь существует, там видна бескорыстная любовь к ближнему (см. 1 Ин. 4:19-21).

знание от Него, - Т.е., тот, кто любит Бога в особом смысле, познан Им, Иначе, зачем бы Павлу выделять целый класс людей, которых знает Господь? Бог поддерживает тесную связь только с теми, кто любит Его, Он отвечает на их любовь тем, что вступает с ними в близкие отношения и считает их своими друзьями (см. Ин. 10:14; Гал. 4:9; 2 Тим. 2:19). С другой стороны Бог заявляет что Он не знает тех, которые не любят Его и Ему не повинуются (см. Матф. 7:23).

4. Итак об употреблении - Павел отклонился от основной темы начатой им в I ст., чтобы показать, что обсуждаемый вопрос нельзя решить одним знанием, что для этого необходимо еще нечто, а именно любовь (см. 1-3 ст.). Здесь он возвращается к рассмотрению этической стороны вопроса об употреблении христианами пищи, посвящённой идолам.

ничего, - В Греческом тексте это слово стоит в положении эмфазы, еще более подчёркивая ничтожество идола. Идол, это лишь безжизненный кусок дерева, камня или металла, и ничего не значит ни на небе, ни на земле. Необходимо помнить, что под словом «идол» подразумевается не только образ языческого бога, но и сам этот бог. Приведенные слова Павла свидетельствуют о полном отрицании им бытия языческих богов. Утверждение о том, что различные божества обитают в идолах, сделанных руками человека - лишь фантазия идолопоклонников. Одно из имён данных языческим богам в ВЗ это имя elilim. то есть, «ничтожество».

кроме Единого. - В Священном Писании постоянно подчёркивается о том, что существует только один Бог, Творец и Отец всего человечества (см. веем. 9:6; Ис. 43:10; 44:6, S; Мал. 2:10; Марк 12:29, 30; 1Кор. 8:6; Ефес. 4:6.