Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Павел сознавал, что милостивое отношение к нему Господа и великое доверие, выразившееся в его призвании на апостольское служение, сделали его обладателями [733] таких преимуществ, каких он совершенно не был достоин и какие он никогда не сможет оплатить (см. 1Тим. 1:11, 12, 14, 16). Он с радостью принял возложенное на него поручение и признал свой долг проповедовать Евангелие всем людям (см. Рим. 1:14, 15; 1Кор. 9:16). Движимый любовью и признательностью к Иисусу, он с радостью принялся возвещать спасение, как Иудеям, так и язычникам. Он ощущал в себе стремление отказаться от материального вознаграждения, которое полагалось ему по праву (см. 13, 14 ст.). Он не хотел, чтобы его любимый труд был связан с оплатой, что могло омрачить его радость. Он ни за что не хотел лишиться преимущества бескорыстного служения 15 ст. То, что Павел был в очах Господа достойным служителем. Евангелия, и что своим трудом в деле спасения душ, не требуя содержания от  церкви, он имел возможность проявлять бескорыстную любовь к Своему Спасителю, являлось для него щедрой наградой.

безмездно, - Т.е., не требуя никакого содержания от верующих.

не пользуясь - Греч, katachraomai. «использовать до предела», или «просто использовать», как здесь. Это слово нельзя понимать в отрицательном смысле. Павел неоднократно говорит о своём праве на содержание от верующих (см. 4, 5, 11, 12 ст.), но он не намерен пользоваться этим правом. В противном случае это причинило бы ущерб проповеди Евангелия и лишило его радостного стремления совершать спасительную работу безвозмездно (см. 12 ст.).

Это не может быть утверждением из заявления Павла в 15-18 ст., ч го служители Евангелия обязательно должны зарабатывать себе на жизнь каким-либо ремеслом и не рассчитывать на материальною поддержку со стороны церкви. Апостол подчёркивает, что его собственное решение следует рассматривай, как исключение, а не как правило (см. 5-7, 9 ст.). Бог дал ясное наставление Своей церкви относительно Его плана, как помогать Его служителям (см. 14 ст.; ДА 338-341).

в благовествовании. - Т.е., полномочием или правом, будучи на Евангельской работе требовать содержания от членов церкви.

19. свободен - См. на 1 ст. Здесь Павел возвращается к теме гл. 8:9-13, о том что он не позволит себе обратить свободу в соблазн для немощных. Он приводит нам ещё ряд примеров, показывающих, что он ради других готов отказаться от своих прав.

поработил себя. - Буквально, «пленил себя». Павел готов был потрудиться для блага других, как раб, не требуя себе награды. Как раб, желающий угодить Господину своему, или же в силу своей обязанности он согласен был, по возможности, принять всё и привычки, и обычаи, и мнения других, (только не поступаясь при этом своими принципами). Служители Божий в своём служении всегда должны находить подход к тем, среди которых они трудятся (см. 2СЦ 673).

дабы больше приобресть: - Всё самое важное в своей жизни Павел заменил великой задачей проповеди Евангелия и приобретения душ для Христа. Он готов был отказаться от всех преимуществ, лишь бы это помогло некоторым придти к Господу (см. Рим. 9:3). Павел имел достойное стремление в том, чтобы силой Святого Духа побуждать, возможно, большее число людей принять спасение от греха через Иисуса Христа, к этому должен стремиться всякий истинный служитель Евангелия.

20. как Иудей, - Здесь, как в 21, 22 ст. Павел более подробно говорит о своём методе Евангельской работы, ссылаясь на 19 ст. Указанного принципа он придерживался в работе с людьми всякого звания и положения. Он много проповедовал Иудеям. К ним он старался подойти, как один из Иудеев (см. Деян. 13:14, 17-35; 17:1-3; 28:17-20), не только в проповеди, но и в жизни, сообразуясь с их обычаями, когда дело не касалось принципов (см. Деян. 16:3; 18:18; 21:21-26; 23:1-6). Ему был хорошо известен образ жизни Иудеев, поскольку он сам раньше был фарисеем и членом Синедриона (см. Деян. 23:6; 26:5; Фил. 3:5; ДА 102). Такое знакомство с Иудаизмом для Павла оказалось полезным, как в его Евангельской работе с соотечественниками, так и в собственной защите (см. Деян. 23:6-9). Он не противоречил их обычаям (убеждениям) и предубеждениям, когда дело не касалось вопросов совести. Он ни в чём не критиковал их. Напротив, свое знакомство с их верованиями и обычаями, он старался использовать таким образом, чтобы ему [734] легче было возвестить им Евангелие. Сообразуясь с философией их жизни, он своей единственной Целью ставил - как можно ближе привести их ко Спасителю.