Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

2. другие - Здесь, несомненно, имеются в виду другие религиозные учителя Коринфской церкви, возможно, те, которые упоминаются Павлом в гл.1:10, 11; 3:3, как руководители различных группировок. Таковые заявляли свои права на материальную поддержку со стороны церкви. Они, возможно, также старались доказать, что Павел не является апостолом, так как он, в противоположность им, якобы пренебрегает правом получать материальное содержание от Церкви. Но здесь Павел доказывает, что если другие имели право на такое содержание, то тем более он. Он был их первым наставником, обратил их к Господу и помог им организовать церковь, он трудился у них дольше и ревностнее, открывая им многие духовные истины.

власть - Греч, exousia, «право», «авторитет», «преимущество».

не пользовались - Несмотря на то, что Павел имел большое право на  материальную поддержку со стороны церкви, тем не менее, он не настаивал на своём праве. Он предпочёл отказаться от своего преимущества и зарабатывал себе на жизнь своими руками. Он весьма остерегался того, [730] чтобы не дать кому-либо повода для обиды, чтобы никто не мог обвинить его в том, что он прибыл в Коринф проповедовать Евангелие, якобы с целью (см. Деян. 18:3, 2Кор. 11:7-9; 12:14). Всё это свидетельствует о полном посвящении Павла делу спасения душ для царства Божьего (см. 1Кор. 9:22). Его первой и единственной мыслью была всегда мысль о том, что можно ещё сделать для блага тех. кому он благовествовал. Такое бескорыстное посвящение делу Господа характерно для всех, кому открылся Иисус, и кто из своего личного опыта знает, что значит быть мёртвым для греха и живым для Бога во Христе Иисусе (см. Деян. 9;6. Гал. 2:20; 5:24-26).

переносим, - Решимость Павла зарабатывать себе на жизнь своими руками давала ему силы переносить лишения. Он был готов переносить всё, лишь бы таким образом можно было приблизить царство Божие.

преграды - Павел заботился о том, чтобы ни один его поступок каким либо образом не помешал продвижению Евангельской работы. Он отказался от своего права на материальное содержание не потому что сомневался в этом праве, а потому что считал, что, поступая так он будет способствовать делу Христа и избежит многих отрицательных последствий, которые могут произойти, если он будет настаивать на своём преимуществе.

13. не знаете. - Павел говорит о том, что хорошо было известно, как Иудеям, как и тем, кто находился в их среде, а именно, что священники имеют право на содержание от храма. История Израиля может послужить для христианской церкви хорошим уроком. Принципы церковного порядка, который соблюдался при служении в древнем храме, достойны тщательного изучения.

священнодействующие - В Священном храме трудились и охраняли его принадлежности не только священники, но и левиты. Они содержали святилище в чистоте и заботились о пополнении запасов в нём. как. например, о елее и фимиаме. В их обязанность также входила организация музыкального хора для служения в храме (см. Числ. 1:50-53; 3:5-37; 4:1-33; 18:5-22; Шар. 23:3-6, 24, 27-32).

от святилища? - Через Моисея Бог дал указанно всем священникам и левитам о том, что они не получат наследия, но будут питаться, получая своё содержание исключительно от храма (см. Числ. 18:20-24; 26:57,62; Втор. 18: 1-8). Не неся никакой ответственности ни за землю, ни за имущество, священники и левиты могли всё своё время и энергию посвятить важной работе в святилище. Им не приходилось заботиться о своём материальном обеспечении; Бог предусмотрел для них десятины и приношения верующих.

жертвеннику - Это выражение относится, несомненно, прежде всего, священникам, так, как в их обязанность входило возношение жертв на жертвенник. Левиты помогали в приготовлении жертвы, а также заботились о сохранении чаш и других принадлежностей, которыми пользовались священники. Однако, принесение жертвы пред Господом и вознесение фимиама на золотой жертвенник перед завесой было исключительным правом одних священников. (Исx. 28:1-3; Числ. 18:1-7).

от жертвенника? - Часть животных от определённых жертв оставалась употребления священникам. Таким образом, священник получал долю жертвенного животного от жертвенника (см. Лев. 6:16-18; 7:15, 16, 31-34; S. 18:8-10; Втор. 18:1, 2).