Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

14. повелел - Греч, diatasso, «установить», «назначить», «повелеть». Бог остановил, чтобы Его служители па земле не несли двойной ответственности, связанной с одной стороны проповедью Евангелия, а с другой удовлетворением своих материальных нужд. Посылая Своих учеников в города и селения Палестины. Иисус заповедал им не заботиться о своём материальной обеспечении - этим должны были заниматься те, среди которых они трудились (см. Матф. 10:9,10; Лук. 10:7). Бог возвестил Израильтянам, что десятая часть от всего, что они имеют, принадлежит Ему, и они были обязаны добросовестно отдавать десятины в храм священникам (см. Лев. 27:30, 32; Числ. 18:21; Мал. 3:10, 11; Евр. 7:5), Это установление было подтверждено и одобрено Христом во время Его земного служения (см. Матф. 23:23). Таким образом, был ясно изложен план Божий, согласно которому христианская церковь должна заботится о материальном содержании своих служителей. Древние Израильтяне отступили от этого ясного указания Божьего [731] и пожали проклятие (см. Мал. 3:8, 9). Удержание от Бога того, что принадлежит Ему, навлекает на христианина то же проклятие, какое понёс на себе Израиль; тогда как радостное исполнение этого справедливого повеления, основанного на любви, - лает верующему право быть причастником обетования, которое даётся всем приносящим добросовестно десятину Господу (см. Мал. 3:10-12). Человек по своей природе очень эгоистичен. Он следует примеру великого отступника истины, потерявшего своё почётное положение на небе, вследствие того, что он стремился возвысить самого себя (см. Ис. 14:12-15; Иер. 17:9).

Уплата десятины и добровольные пожертвования являются постоянной преградой эгоистичным устремлениям человека, в то же время, помогая ему всецело полагаться на Бога, а не на временные богатства этого мира (см. Матф. 6:19-21). Таким образом, десятина и добровольные пожертвования, предназначенные для содержания служителей и продвижения дела Божьего по всей земле, приносят благословения, как дающему, так и принимающему. Эгоизм человека. в таком случае, сдерживается и в последнем пробуждается интерес трудиться Для блага церкви. В то же время те, кто посвятил себя служению, получают достаточное материальное обеспечение, чтобы не беспокоиться о земном, по всецело заботиться об удовлетворении духовных нужд людей.

жить - Если все члены церкви будут добросовестно платить десятину и давать пожертвования, тогда в церкви будет обильный запас средств для продвижения Евангельской работы. Тогда можно пригласить ещё больше работников. Таким образом приблизить пришествие Господа. Долг служителей разъяснить членам назначение церковных средств, чтобы верующие могли получить, благословения Божий, обещанные тем, кто будет исполнять Его намерения и способствовать интересам всемирной проповеди Евангелия (см. 2 Кор. 8:4-8, 12; 9:6-12,- ДА 345).

15. не пользовался ничем - См, на 12cm.

так было - Коринфяне, несомненно, согласились бы оказывать Павлу материальную помощь, если бы он того пожелал. Здесь он выражает уверенность в том, что верующие в правильном свете поймут защиту им своего апостольского права.

лучше - Эти слова, по-видимому, несколько преувеличены. Ниже мы узнаём о том, что Павел стремился не к личной славе, но к прославлению Небесного Бога. Приведённый стих в целом даёт ещё раз видеть чудное посвящение Павла Господу и Его делу, а также подчёркивает полное самоотречение, ради Того, Кто его искупил. Человек может исполнять волю Божию так, как она ему открыта, но если он исполняет её неохотно, то он не получит той похвалы, о которой говорит Павел, кто же с радостью делает больше нежели требуется от него, как, например Павел в вопросе материального содержания, тот получит особую награду.

16. Ибо, если - Аргумент Павла в 16 и 17 ст. не совсем ясен. По поводу этого имеются разные толкования. Некоторые толкователи к первой части 16 ст. добавляют выражение «как другие», тогда вес предложение читается так; «Ибо. если я благовествую, как другие, получая вознаграждение от тех, кому проповедую, то мне нечем хвалиться». Другие приведённым словам стиха, придают более общий смысл. Согласно этому варианту весь текст читается так: «Тот факт, что я благовествую, ещё не даёт мне пи какого основания хвалиться, ибо на меня возложена эта обязанность».

нечем - Павел указывает на те причины в 15 ст., которые позволяют ему хвалиться, но в данном стихе он ясно говорит о том, что в деле проповеди Евангелия ему нечем хвалиться, ибо он так сильно движим желанием благовествовать, что не может не благовествовать.