Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

как подзаконный. - Это выражение толкователи понимают по-разному. Некоторые из них считают, что первую группу, названную Павлом в данной стихе, представляют Иудеи, как нация; а вторую, то есть, подзаконных - как иудеи по отношению к своей религии. Другие полагают, что слово «иудеев» означает Иудеев по происхождению, то есть, по плоти, а слово «подзаконных» -прозелитов (язычников принявших Иудейство). По мнению третьих, выражение «подзаконных» относится к Иудеям, блюстителям закона или фарисеям. Есть ещё одно объяснение, согласно которому обе группы между собою идентичны Павел употребляет здесь литературный приём параллелизма, с целью эмфазы, » также соответствия последующему выражению «для чуждых закона» 21 Ст. Один из толкователей предполагает, что всё, сказанное в 20 cm, относится к тем кто считает, что спасение можно заслужить соблюдением закона. Это те христиане, обращённые из Иудеев, которые думали, что им необходимо соблюдать все церемониальные предписания Моисеева закона с тем, чтобы получить одобрение Бога (см. Деян. 15:1; 21:20-26). Относительно значения выражения «подзаконных» (см. на Рим. 6:14).

Павел старался по возможности не нарушать законы Иудеев. Он не порицал их за то, что они уважали закон Моисеев, и сам не уклонялся от соблюдения этого закона, когда дело не касалось принципов. Он был настолько внимателен в исполнении Иудейских законов и постановлений, что на обвинение Иудейских вождей, мог дать смелый ответ (см. Деян. 25:8; 28:17).

приобресть - Павел не считал, что исполнение церемониального законам установлений было необходимо для христиан, однако он старался со своей стороны сделать всё возможное, чтобы создать благоприятную обстановку, в которой он мог бы убедиться «подзаконных», в Евангельской истине (см. Деян. 15:24-29), и таким образом «приобрести их».

21. чуждых закона - Т.е., тех, кто не имел предписаний закона, как у Иудеев, другими словами язычников (см. на Рим. 2:14).

пред Богом, - Чтобы кто-либо неверным образом не мог истолковать его слов и обвинить его в отвержении всего закона. Павел говорит в скобках о том, что во всех своих отношениях, как с Иудеями, так и с язычниками он всегда сознавал свой долг перед Богом.

Христу, - Павел повиновался Христу и следовал Его наставлениям со времени своего обращения. Он был привязан и Нему узами любви, признательности и долга. Руководящим принципом его жизни было постоянное и радостное повиновение воле Спасителя.

приобресть - При встречах с людьми Павел имел единственное желание приобресть их для Христа.

22. немощных - Т.е., тех, кто имеет ограниченное понятие о Евангелии и потому может соблазниться тем, что само по себе не является грехом (см. на Рим. 14:1). В обращении с таковыми Павел старался вести себя так, чтобы не возбудить в них предрассудков и не разрушить их восприятие истины. Он не игнорировал их обычаев; ни в одежде, ни в пище, ни даже в религиозном служении (см. Деян. 16:1-3; Рим. 14:1-3,13,15,19-21; 1Кор. 8:13). Такое снисходительное отношение к убеждениям немощных братьев могло показаться некоторым слабой стороной Павла, тогда, как в действительности это свидетельствовало о его великой, нравственной силе. Будучи уверен, на собственном опыте, в любви Иисуса, а также в превосходстве великой истины о спасении через веру во Христа, он был готов ради немощных, вместе с ними воздержаться от того, что само по себе маловажно, как, например, от употребления идоложертвенного (см. гл.8:4, 7-9)

всем - Всестороннее развитие Павла давало ему возможность находить общий язык с людьми различного звания и положения. Однако там где дело касалось принципов справедливости, он был строго принципиален.

по крайней мере - Греч, pantos, «намеренно», «определённо», «во что бы то ни стало».

спасти... некоторых. - Умелое и разумное приспособление Павла к условиям общества, в котором он находился, а также его терпеливое и снисходительное отношений ко всем людям имели лишь одну цель - спасти тех, кто уверовал в возвещаемую им весть. Он говорит о том, что намерен спасти [735] всех, хотя он знал, что многие не уверуют Рим. 9:27; 11:5. Приспосабливаясь к обычаям, привычкам и мнениям всех классов людей с тем, чтобы спасти некоторых из них, Павел точно следовал примеру Спасителя, о котором пророк Исайя писал: «Трости надломленной не переломит» Иc, 42:1-3. Одно из наиболее пенных качеств, которые служитель может развить в себе, это способность приспосабливаться ко всем условиям. Она помогает ему трудиться так, как трудился Иисус; в домах бедных и незнатных, на рыночных площадях, среди торговцев и ростовщиков, на шумных празднествах и пирах богатых, а также при встрече с мудрецами. Истинный служитель готов отправиться в любое место и воспользоваться любым средством, чтобы приобрести людей для вечного Божьего царства славы и мира (см. СИ 23-25; СЕ 118, 119).