Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

Крови - Кровь изображает смерть Сына Божия, и посредством веры вене становятся участниками Его смерти. Таким же образом те, кто участвуя языческом идолослужении, становятся участниками идоложертвенного. Павел упоминает чашу прежде хлеба в противоположность тому, как они упоминаются в Матф. 26:26, 27, и в I Kop. 11:23-25, вероятно потому, что Павел хотел принятие хлеба связать с вопросом об употреблении идоложертвенного. Он здесь не говорит ни о значении вечери Господней, ни о порядке, в котором она должна совершаться.

хлеб - Подобно тому, как хлеб преломляется во время вечери и затем раздаётся верующим, так и тело Спасителя было ломимо, то есть, распято за весь мир, но жертва Христа приносит благословение только тем, кто исповедует свои грехи, [746] и стремится получить прощение (см. Матф. 26:26; 1Ин. 1:9; 2:1,2; I Kop. И :23,24,26,29).

17. Один хлеб, - Это выражение образно указывает на то, что подобно тому, как хлеб, будучи, преломляем на части и раздаваем верующим, представляет собой одно целое в Том, Кто предал Себя за них. Принимая участие в вечере, христиане этим показывают, что они принадлежат к великой одной семье, которую возглавляет Христос.

Подобно тому, как насущный хлеб является одним из главных источников существования человечества, так и Христос является духовной пищей, от которой должны вкушать все, желающие сохранить своё духовное здоровье (см. Ин. 6:50, 51, 56, 57). Существует различный хлеб, приготовленный из различного зерна, как например из пшеницы, ячменя, ржи или кукурузы. Однако для духовной жизни существует лишь один духовный хлеб. Есть только один Господь и Спаситель, и человек не может прийти к вечной жизни иным путем, чем через приобщение к Хлебу, сошедшему с небес, в лице Иисуса Христа (см. Матф. 24:5,24; Ин. 6:33, 53, 54; Деян. 4:12; 1Тим. 2:5, 6).

ибо - Греч, hoti, здесь в значении «принимая во внимание, что», «потому что». Это слово начинает новое изречение и это место можно перевести, «Принимая во внимание, что есть только один хлеб, мы многие становимся одним хлебом».

18. посмотри те на Израиля - Здесь Павел напоминает нам о прямом установлении Божием в народе Израильском, согласно которому назначенные Богом люди, должны были определённым образом совершать церемонию богослужения.

До плоти: - Это выражение указывает на Израильтян, плотских потомков Авраама. Хотя они и не признали Иисуса Мессией и отвергли многие советы Божии, тем не менее указания Господни, данные им через Моисея во время пребывания их у горя Синай, относительно служения во святилище, можно сматривать достоверным свидетельством о той форме служения которую к требовал от них. Эти указания содержат в себе много принципов истины, относящихся к христианам в такой же степени, как и к Иудеям. Учение о единств которое Бог желает видеть среди Своего народа - один из самых важных принципов, из числа упомянутых.

участники - Священники и народ посредством служения у жертвенника представляли собой единое целое. Их служение было видимым средством общения с Богом, указывало на их равенство пред Ним и на их принадлежность в Его семье. Это совместное участие в церемонии жертвоприношения у жертвенника делало их членами народа Израильского, поклонниками Иеговы истинного Бога.

19, что же я говорю? - Т.е., какой смысл сказанного мною? Можно ли исходя из моих рассуждений сказать, что идол реально существует? Павел дает на это отрицательный ответ. Он вовсе не желает убедить нас в том, что идол имеет какое-либо значение или что пища, посвящённая ему, отличается от другой пищи уже потому, что она стала идоложертвенной.

Убеждение в том, что идолы в мире ничто, естественно приводит нас к заключению о том, что всё идоложертвенное также ничто. Это правильный вывод. Однако для того, чтобы верующие, ошибочно основываясь на этом выводе, - не приобщились к идолослужителям своим участием в их обрядах, Павел высказывает своё предостережение относительно истинной природы идолопоклонства 20cm.

20. но - Каков же смысл всего сказанного об опасности общения с идолами и идолопоклонством? Павел решительно отвергает мысль о том, что ничтожество идолов или идоложертвенного дает нам право свободно принимать участие в языческих празднествах.

бесам. - Греч, daimonia, «демоны». В переводе LXX Пс. 95:5 слово daimonia переводится с Евр. elilim означающего «ничтожество», а во Втор. 32:17 оно переведено с Евр. shedim, «злые духи», «демоны». В НЗ daimonia обозначает злых духов (см. Матф. 7:22; Марк 1:34, 39; 1Тим, 4:1; и т.д.; ср. Ефес. 6:12). См. на Марк 1:23; см. Дополнительное Примечание к Марк 1 гл..