Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

играть». - Цитата взята из Исх. 32:6. Израильтяне у горы Синай не забыли того, что видели и сами делали в Египте, где идолопоклонство было государственной религией. Они были хорошо знакомы с чувственными оргиями, связанными с поклонением ложным богам и несомненно старались воспроизвести их в своем служении золотому тельцу. Разгульное пиршество затуманило разум людей настолько, что они перестали различать добро и зло, став рабами своих плотских вожделений и таким образом подвергшись утонченным искушениям врага.

8. Не станем блудодействовать, - Повеление может быть переведено. «прекратим блудодействовать». Случай блудодеяния имел в то время место в Коринфской церкви гл. 5. Приведённые слова свидетельствуют о позорном событии в Ситтиме. где сатана, посредством женщин Моавитянок соблазнил многих Израильтян, и побудил их поклоняться Моавитским богам (см. Числ 25:1-5). Бог дал Израильтянам указания о том, чтобы они не смешивались с окружающими их народами. Он предостерегал их, говоря, что им угрожает опасность уклониться от Него в сторону ложных богов (см. Втор. 7:1-5). Если бы они постоянно слушались Его повелений, го они были бы ограждены от многих неприятностей.

двадцать три тысячи. - См. на Числ. 25:9.

9. искушать - Греч, ekpeirazo. «искушать до крайности», «искушать до предела», «вполне». Ekpeirazo в НЗ встречается ещё в Матф. 4:7; Лук. 4:12, 10:25. а также в тех стихах, где вообще говорится об искушении Христа. Повеление может быть переведено, «прекратим искушать». Словами данного Павел намекает на событие, записанное в Числ. 21:4-6, когда парод, утомившись и поникнув духом вследствие долгого странствования по пустыне, упрекал Моисея за то, что он вывел их из Египта и питает их одной манной. Их злоба на пишу, которую давал им Бог, привела к тому, что их стали жалить «ядовитые змеи», от которых многие умерли (см. Числ. 21:6).

Христа, - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) показывает, что здесь уместнее вариант «Господа». В любом из этих случаев речь идёт о Христе, Который был с Израильтянами в пустыне. Это был Он, Чье терпение они искушали до крайности своей непокорностью и непрерывным ропотом. Христос всегда Д бывает со Своими детьми посредством Святого Духа, Который наставляет, защищает, ведёт и избавляет их от всех неприятностей (см. Матф. 28:20; Ин. A-16-18; 16:13). Верующие должны помнить о том, как неразумно и опасно искушать долготерпение [743] Спасителя, настаивая на своих прежних привычках и желаниях, вместо того, чтобы с радостью оставить всё, что относится с старой не возрожденной жизни ради того, что Господь в Своей любви делает для них.

10. Не ропщите, - Или, «перестанем роптать». В ВЗ рассказывается о двух случаях, когда люди роптали и за то были наказаны смертью; первый случай связан с десятью соглядатаями Числ. 13; 14 гл., и второй с восстанием Корея, Дафана и Авирона Числ, 11 гл.

11. образец - Архаическое слово, означающее «примеры». Фактически слово здесь представлено как «образы для примера» 6 ст. Это не значит, конечно, что Израильтяне пережили множество различных опытов для того, чтобы показать пример христианам. Просто пережитое ими служит хорошим примером для церкви наших дней, побуждая её избегать тех ошибок, которые они совершили.

наставление нам. - Буквально, «для предостережения», то есть, чтобы предупредить христиан всех веков не полагаться на свою собственную силу и мудрость. Упорное непослушание Израильтян окончилось для многих из них смертью в пустыне, впоследствии, - сделало их Вавилонскими пленниками (см. Иер. 17:23, 27; 25:4-11). Предостережение, призывающее христиан усвоить урок пережитый Израилем в пустыне, особенно уместно для них в виду приближения Второго пришествия Христа. Многие Израильтяне погибли перед самым вступлением в Ханаан (см. Числ. 25:9). Они были народом, который Бог благословил познанием Себя и Своего закона. Их познание превосходило знание всех народов, однако, они не остались верными своему Богу. Христианам, которым дано Евангелие Иисуса Христа и открыто пророчество о Его скором пришествии, нужно остерегаться того, чтобы не поддаться никаким человеческим заблуждениям, могущим помешать им достичь небесного Ханаана (см. Рим-11:20,- 1Кор. 10:12; Евр. 3:12-14).

последних веков. - Греч, tele ton aionon. «конец веков». Имеется в виду окончание больших исторических периодов, в течение которых Бог поддерживает Свои отношения с человечеством. В Евр. 9:26 первое пришествие Христа описано как событие, происшедшее в «конце мира» (Греч, suntehia ton aionon буквально, «к. окончанию веков»). Весть, которую возвещал Павел, относилась к его современникам, на что указывает местоимение «нам». Ещё более она относится к людям нашего времени, так как они обладают преимуществом всестороннего познания всех минувших событий священной истории, и живут в те дни, когда вот-вот должно исполниться окончательное намерение Божие, выраженное во Втором пришествии Христа.