Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Первое послание к Коринфяням апостола Павла

12. Посему. - Этим словом подытоживается мысль 6-11 cm. Здесь подчёркивается необходимость того, чтобы христиане с особым вниманием вникали ли в историю странствования детей Израильских по пустыне па пути в Ханаан Они должны извлечь урок из печальных последствий, к которым привела Израильтян их самоуверенность, чтобы не полагаться на свои собственные силы.

стоит. - Хотя правило, которое здесь выдвигает Павел, относится ко всем, тем не менее, здесь оно в первую очередь касается верующих Коринфа, которые считали себя сильными в отношении употребления идоложертвенного и участия в языческой трапезе (см. гл. 8:2, 4, 7, 9). Такие люди полагали, что им нечего опасаться влияния со стороны идолослужителей. Однако, как указывает Павел такая самоуверенность может предшествовать печальному падению (см. Пр 16:18).

не упасть. - Самоуверенность опасна. Это видно па примере Петра, считавшего, что ничего не может заставить его отречься от Христа (см. Марк 14:31, 50, 67, 68, 70-72). Каждый из нас должен внять этому предостережению и быть на страже, чтобы не поддаться внушению, будто мы стали настолько духовно сильными, что уже ничто не может склонить нас ко греху. Наше спасение заключается лишь в признании нашей абсолютной беспомощности вдали от Христа и в сознании нашей нужды в присутствии Святого Духа, могущего избавить нас от всякого греха (см. Ин. 14:26; 15:4-7; 16:7-11,13; 2Кор. 12:9, 10). Мы должны постоянно напоминать себе слова увещевания «берегись», так как человек обычно склонен считать, что он всё может сам. Духовная гордость является [744] опасным заблуждением, посредством которого, искуситель легко вводит самоуверенного верующего человека в тяжкий грех (ср. 2Цар. 11:1-4; Рим. 11:20). Увещевание быть постоянно на страже, чтобы не впасть в духовную гордость, особенно, относится, к тем, кто живёт в данный период истории мира, когда ежедневно встречается множество соблазнов, возбуждающих и них плотские страсти (см. Лук. 21:34-36).

13. человеческое; - Греч. anthropinos. «человеческое», «обычное», какое каждый человек в состоянии перенести. Коринфяне не должны были думать, что свою христианскую жизнь им приходится проводить в исключительных условиях, и что на их долю выпали особые трудности. Их испытания и искушения ничем существенно не отличаются от тех трудностей, которые приходится переживать всем окружающим людям. Приведённые слова служат как бы Дополнением предыдущего предостережения, вселяя в верующих дух ободрения и утешения. Коринфянам угрожала опасность падения, и им необходимо было бодрствовать. Но они могли смело встретить любое испытание, зная, что оно не будет сверх сил, и что они его успешно выдержат.

верен - Бог верен Своим обещаниям, верен призыву, с которым Он обращается ко всем людям, приглашая их служить Ему. Если бы Он дал Своему народу впасть в искушение, которое сверх сил. тогда Его обетования оказались бы несостоятельными (см. Пс. 33:20; 2Пет, 2:9; 1Кор. 1:9). Верность Божия вселяет в христианина дух мужества и безопасности при встрече с любым врагом. Если верующий полагается на себя, то он находится на опасном нуги. Но если он полностью доверяет обетованиям Божиим, Который верно хранит завет со Своим народом, - то он будет иметь гарантов безопасности. При этом он должен знать, что Бог не будет вступаться за него, если он сознательно заходит на территорию врага, где ему могут встретиться всевозможные искушения (см. 1й 7:13,14,24,25; 1Кор. 9:25, 27; 10:14; Гал. 5:24; 2Тим. 2:22; РП 124, )25;НПХП8).

Не попустит - Т.е., не дозволит. То, что Бог, Которому верят христиане, допустит врагу искушать их сверх сил, должно быть для них источником великого утешения. Бог не желает, чтобы люди страдали и не искушает их (см. Иак 1:13). Они сами навлекают на себя различные страдания своим непослушанием (см. Быт. 1:27, 31; 3:15-19; Еккл. 7:29; Рим. 6:23). Поскольку это происходит с ними, то Бог использует их переживания, чтобы воспитать в них характер по Своей воле (см. 1 Пет. 4:12, 13; СИ 470, 471, 478). Впадая в искушение, люди должны помнить о том, что искушение приходит не потому, что Бог посылает его, а потому, что Он допускает его. Больше того, если человек преодолевает его силой Божией, то оно становится средством, побуждающим к христианскому возрастанию в благодати. В виду ясного заверения Божия о том, что искушения никогда не бывают сверх сил, человек полностью ответственен зато, что сам впадает в грех.