Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

ума, - Греч, nous, допускающее несколько оттенков в значении: 1) «спо­собность понимания», «понятливость», «ум»; 2) «рассудок»; 3) «сила сужде­ния»; 4) «образ мышления», следовательно, «мысли», «чувствования». В НЗ nous встречается 24 раза и переведено «ум» 17 раз, и «понимать» 7 раз. Здесь Павел, возможно, имел в виду или I) мир Божий, превосходящий всякий чело­веческий рассудок в его способности преодолеть заботы; или 2) мир Божий, превосходящий наши наивысшие возможности воображения. Второе значение кажется более приемлемым, поскольку оно согласуется с привычкой Павла ув­лечься величием своей темы и употребляя превосходную степень, пытаться изобразить то, что свыше человеческого выражения (ср. Ефес. 3:20). Никто из тех, кто познал этот мир путём опыта, не в состоянии проникнуть в его значе­ние.

соблюдет - Скорее, «сохранит». Мир Божий подобно стражу, карауляще­му у сердца и ума, охранит и мысли от забот.

сердца - В НЗ слово «сердце» употребляется для изображения средоточия мыслей, желаний, чувств и страстей (см. на Матф. 5:8, 28; 12:34; Рим. 1:21).

помышления - Греч, noemata, «мысли», «намерения», как исходящие из сердца.

во Христе Иисусе. - Скорее, «в Иисусе Христе», означает, что Божий мир сохранит верующего в союзе со Христом или же тех, которые «во Христе Иису­се» будут охраняемы миром Божиим. Об употреблении Павлом выражения «во Христе» сравните (Фил. 1:1; 2:1; см. на Рим. 8:1).

8- Наконец, - См. на гл. 3:1. Здесь Павел подытоживает свой совет к Фи-липпийской церкви.

истинно., - Смысл этого выражения не должен быть ограничен или сведён к простой правдивости. Библейское понятие об истине происходит от познания природы Бога и Христа, которые являются авторами всего, что, есть истина. В этом свете «всё, что истинно» ссылается на всё, что в моральном и духовном смысле невредимо, всё, что совместимо с верностью к Тому, Кто является «ис­тина» Ин. 14:6.

честно, - Греч, semna, «почтение», то есть, достойный почтения или ува­жения.

справедливо. - Греч, dikaia, единственное число dikaios (см. на Матф. 1:19), часто переводимое «справедливый», смысл которого указывает на всё, что целомудренно, скромно, невинно, безупречно, то есть, выше упрека.

чисто. - Хотя в это выражение включена сексуальная чистота, эта ссылка не должна быть ограничена лишь этой сферой, ибо и другие виды чистоты должны быть также обнаружены в мыслях христианина. К примеру, он должен лелеять чистоту стремлений, желаний и побуждений (см. на Матф, 5:8).

любезно, - Т.е., то, что дружелюбно, что доставляет удовольствие и при­влекательно.

дострславно, - Греч. еирНёта, буквально, то, что «хорошо звучит», то есть, достойное почтения, достойное похвалы, всё то, что находится в согласии с христианскими идеалами.

что только - Сравните на гл. 2:1, Павел теперь раскрывает все возмож­ные желанные качества, так что ни одна добродетель не пропущена.

добродетель - Греч, arete, употребляемое с широкой 1177] разновидно­стью значений, но здесь частично ссылается на «моральное превосходство».

похвала, - Греч, epainos, «одобрение», «похвала».

помышляйте. - Греч, logizomai (см. на гл. 3:13), то есть, принимая во внимание все эти добродетели, представьте им активную часть в вашей жизни. Если мы желаем жить справедливо, мы должны размышлять справедливо. Про­явление христианского характера требует правильного мышления. Посему Па­вел начертал конструктивную программу умственной деятельности. Вместо размышления о разногласиях с другими или заботе о ежедневных нуждах, мы должны сосредоточить наши мысли на положительных добродетелях.

9. Чему - Павел переходит от размышления к практике и указывает Фи-липпийцам на свою собственную жизнь, в которой качества характера, перечис­лены в 8 ст. служили примером, когда он жил среди них.

научились, - Это выражение вместе с «приняли» возможно, относится к верующим, получившим от Павла официальное наставление.

слышали и видели - Правильное учение является значительным и важ­ным в той мере, насколько оно применимо в жизни Учителя. Павел осознавал это и посредством благодати Божией мог жить так, что уверенно мог указать своим читателям на свой собственный пример.

исполняйте., - Греч.ргаззб, «практиковать», «проявлять». Апостол желал побудить своих обращённых к действенному проявлению добродетелей, кото­рые он сам наглядно представил для них.

Бог мира - Т.е., Бог являющийся автором и дарителем мира. Бог пребыва­ет с теми, которые имеют святые мысли и живут святой жизнью, а вместе с Ним приходит мир, который суть Его (см. на Фил. 4:7; Рим. 15:33).

10. возрадовался - Или, «я радуюсь», если Павел употребил выражение в форме письма (см. на гл. 2:25). Павел проявлял на деле правило, к которому он побуждал церковь гл. 4:4; он радовался, повелевая им поступать таким же об­разом.