Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

смертью (Его), чтобы предста­вить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,

23 Если только пребываете тверды и

непоколебимы в вере и не отпа­даете от надежды благовествова-ния, которое вы слышали, кото­рое возвещено всей твари подне­бесной, которого я, Павел, сде­лался служителем.

24 Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недос­таток в плоти моей скорбей Хри­стовых за Тело Его, которое есть Церковь,

25 Которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,

26 Тайну, сокрытую от веков и ро­дов, ныне же открытую святым Его,

27 Которым благоволил Бог пока­зать, какое богатство славы в

тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,

28 Которого мы проповедуем, вра­зумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека со­вершенным во Христе Иисусе;

29 Для чего я и тружусь и подвиза­юсь силою Его, действуюшею во мне могущественно. [187]

1. П»вел, ... Апостол - О форме предисловия и назначения терминов {см. на Рим, 1:1; ср. на Деян. 1:2). Павел назвал себя апостолом, желая, этим под­черкнуть, что он посланник Господа.

волею Божию - См. на Ефес. 1:1.

Тимвфей - О Тимофее (см. на Деян. 16:1). Павел включил Тимофея в своё апостольское приветствие так же, как и в других своих посланиях 2Кор. 1:1; Фил. 1:1; 1Фес. 1:1; 2Фес. 1:1; Флм. 1.

2. Колоссах

Более распространённое произношение Колоссае город в

Фригии, приблизительно НО миль (170 км.). Восточнее морского порта Ефеса. Во времена Павла Фригия была присоединена к Римской провинции Малая Асия. Колоссы располагались на берегу реки Лики недалеко от Иераполиса и Лаодикии. приблизительно 13 миль (около 21 км.) от первого и 10 миль (16 км.) от второго. В предыдущих столетиях Колоссы занимали положения значитель­ной важности. Через него проходил путь Персидской армии Ксеркса, чтобы остановить Греков. Ксенофон называет его «населённый город, процветающий и большой» (Anabasis i. 2.6; издания Лоеб, II том, 253 стр.). Но в НЗ времена популярность города уменьшилась до незначительных размеров. О возникнове­нии церкви (см. введение кКолоссянам 183 стр.).

святым - Греч. Hagioi(cM. на Рим. 1:7).

верным братиям - Эта фраза является аналогичной «святым». Павел хва­лит членов церкви в Колоссах за их верность, надёжность и непоколебимую преданность.

во Христе - См. на Ефес. 1:1.

3. Благодать ... и мир - См. на Рим. 1:7; 3:24.

Бога Отца нашего - См. на Рим. 1:7.

Господа Иисуса Христа. - Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться за опущение этих слов. Они, очевидно, были прибавлены из параллельного места в Ефес. 1:2,

Благодарим - Сравните на Ефес. 1:16. Причина этой благодарности из­ложена в Кол. 1:4, 5.

Бога и Отца - Или, «Бога, даже Отца». Важное текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться с опущением слова «и».

Господа ... Иисуса Христа. - См. на Ефес. 1:17.

4. Услышавши - Новости о положении в Колосской церкви были прине-

сены Епафрасом 7, 8 ст.

вере - Вера во Христа, это не просто доверие и вера в Него как личность; это полное подчинение воле Божией и полное доверие Его плану. Вера, это принятие человеком Божьего пути.

во Христа Иисуса - Павел изображает Христа как сферу, в которой живёт христианин, в таком же смысле, как воздух является средой, в которой сущест­вует его тело. Личность, находящаяся «во Христе» ограничена принципами и законами Своего Спасителя; она живёт ими и в них. Иисус является источником и защитником его жизни. В пределах этого курса, это включает всё, ради чего Иисус занимает положение помазанника Божия, и действует истинная вера (ср. Ефес, 1:15; 1Тим. 3:13; 2Тим. 1:13; 3:15).

любви - Греч, agape (см. на 1Кор. 13:1). Побуждаемые принципами люб­ви к Богу и братьям, все христиане сольются вместе. Эта позиция в конечном итоге приведёт к любви ко всем святым. Истинная вера к Богу не представляет нечто меньшее. Павел был счастлив за проявление христианского опыта ве­рующими из Колосс.

5. надежде - См. на Рим. 8:24; 12:12. Павел теперь переходит к третьему из своей тройной системы христианских добродетелей. Вера и любовь не только имеют свою движущую силу в надежде, но эта надежда является их целью. Ко-лоссяне услышали историю спасения, и в их сердце родилась надежда. Эта на­дежда была движущей силой во всех их христианских переживаниях и мировоз­зрений жизни. Таким образом, надежда предшествует вере. Она была уже пото­му, что Бог заповедал план спасения, согласно которому надежда стала возмож­ной для падшего человека.

на небесах, - Христианин надеется на «наследство нетленное, чистое, не­увядаемое, хранящееся на небесах» для него (//Те/и. 1:4; ср. Фил. 3:21). Наде­жда на заключительное осуществление намерения Божия ради безгрешной, гар­моничной вселенной, была плодородной почвой, где зародилась вера и любовь, проявляемые в жизни верующих из Колосс.