Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

с благодарением. - Или, «в благодарении». Прогресс в опыте христиани­на возможен только тогда, когда верующий приближается к Богу с благодарным сердцем. Как может быть кто-либо неблагодарным, будучи окружён неограни^ ченными источниками Всемогущества? Поскольку Христос всё, и во всём и со всеми, чего человек может страшиться? Секрет истинного счастья - обычно положиться на Христа. Благодарность, - плод этого доверия.

8. Смотрите. - Была серьёзная опасность, стоявшая лицом к лицу пред ве­рующими Колосс. Здесь Павел обращает их внимание на опасность и в серьёз­ном предостережении рекомендует, чтобы они встретили её. Хитрый противник будет пытаться отнять у них преимущества, которые они получили. Он пытает­ся ограбить их духовные преимущества и унести их как жертву, ведя их к унич­тожению, как обманщик заблуждения.

увлек - Греч, sulagoged, «уносить», «похищать как грабитель», «грабить». Обкрадывание может иметь двоякий смысл: отнятие благословений и преиму­ществ, которыми наслаждались или порабощение самих верующих сатаной.

философией и пустым обольщением. - Т.е., философиею, даже пустым обольщением или философиею, которая является пустым обольщением. Апо­стол не осуждает философию, как таковую и также не осуждает философов. Но

он предостерегает против такой философии, которую выставляли напоказ лож­ные учителя в Колоссах, которая в действительности была бессодержательной и пустой и поддерживалась обманом. Контекст подчёркивает, что эта философия сопровождалась церемониальными обрядами, человеческими мнениями, тради­циями, материалистическими привычками и [202] точкой зрения, всё, что удаляло от Евангелия Божия. Эта философия, несомненно, была бесполезной спекуляцией на ребяческих, пустых вопросах и бессодержательном представле­нии аргументов, лишённых фактов. Этот вид философии восполнял в подробно­стях трудные вопросы с правдоподобными толкованиями, которые имели тен­денцию обмануть своих поклонников и отвергнуть проповедь Евангелия Божия. Центром этой философии было возвышение человека, в то время как Бог со­вершенно исключался или пренебрегался (см. 1СЦ 297). Христианин должен быть заранее предостережён и вооружён против тех, которые проповедовали эту философию. Их конец вечная смерть.

преданию - Греч, paradosis (см. на Марк 7:3). Предания привычные об­разцы человеческих убеждений и поведения, передаваемые от одного поколения к последующему. Предания могут быть добрыми или плохими. Павел предосте­регает против преданий, которые вместо Божественного источника имели чело­веческий. Сравните Гал. 1:14. Павел употребил это слово в добром смысле во 2Фес. 2:15; 3:6.

стихиям - Греч. stoicheia^ «элементы» (см. на Гал. 4:3). На языке фило­софии stoicheia принимало техническое значение из начальной, основной мате­рии. Мифологически элементы были представлены духами, так, что stoicheia стало применяться также и к самим духам. В небиблейских трудах stoicheia также применяется к злым духам, звёздам, звёздным божествам. Культ, stoicheia кажется, был очень распространён в Колоссах, который через его про­пагандирован ие сделал вторжение также и в христианскую общину. Точное распространение его проникновения неизвестно. В передаче своего предостере­жения Павел употребил терминологию этого культа.

по Христу; - Буквально, «соответственно Христу». Образец всегда дол­жен быть, - что сделал бы Христос. Христос поставлен в противоположность всей обольстительной философии. Труды ложных учителей должно сравнивать с учениями Главного Учителя. Христос Творец и Податель благ является изме­рительным эталоном всякого истинного познания.

9. в Нем o6jiTajET - См. на гл. 1:19. Во Христе обитает сущность природы и свойств Божиих. Все функции и полномочия Божества постоянно пребывают в Нём. Вся полнота Бога открыта во Христе.

полнота - Греч, pleroma (см. на Ефес. 1:23; Кол. 1:19). Размеры этого термина не ограничиваются временем, пространством и силой. Всё, что свойст­венно Богу, каждое качество Божества - достоинство, авторитет, превосходство, сила в создании вселенной, любовь в искуплении человечества, предусмотри­тельность в обеспечении всем необходимым каждого из Своих созданий - поко­ится во Христе.

Божества - Греч, theotSs, «Божество», «естество Бога». Сравните theiotes, «Божество» (см. на Рим, 1:20).

телесно. - Несомненно, что это ссылка на прославленное тело Христа Фил. 3:21, в котором Он вознёсся на небеса (ср. ЖЕ 832). В Нём пребывала полнота Божества телесно. Это утверждение противоречило ложной филосо­фии, принятой в Колоссах (см. введение к Колоссянам 184 стр.).