Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

необрезании плоти вашей. - Это выражение показывает, что те, к кото­рым Павел писал и к которым обращался как имеющий истинное обрезание // ст., были язычниками. Оно также изображает обычное состояние всего челове­чества. Каждый рождающийся в мире «чужд заветов обетования» Ефес. 2:12. Две мысли «мертвы во грехах», и «в необрезании плоти вашей» охватывают как то, что человек лично заслужил через проявления греховных желаний или пред­намеренное восстание против Бога, так и естественное состояние осуждения в

котором все рождены. Приобретённые и наследственные наклонности ко греху можно победить только чрез Иисуса Христа.

оживил вместе с Ним. - Сравните на Ефес. 2:5. Как Отец воскресил Ии­суса р04] Христа, таким же образом все верующие могут быть оживлены как новое творение. Это заявление изображает тайну нового рождения. Божествен­ная сила подняла Иисуса из могилы к вечной жизни. Подобная Божественная сила, внутри сферы деятельности человеческого сердца и ума, действуя через совершенное подчинение человеческой воли, оживляет человека к чудесной новой жизни победы.

простив нам - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению, «прощающий нам». Прощению Бога предшествует духовное оживление.

грехи, - Греч, paraptdmata, буквально, «согрешения» (см. на Матф. 6:14). Слово можно употребить для описания стрелы, пролетевшей мимо мише­ни, или солдата вышедшего из рядов своей марширующей роты. Люди отошли от своих идеалов. Прошение грехов включает восстановление для грешного человека преимущества и положения, которое он потерял.

14. Истребив - Греч, exaleipho, «стирать», «вытирать», «уничтожать». Это слово употребляется в Греческом языке для выражения или удаления написан­ного. Форма глагола, употреблённая в настоящем стихе, должна быть переведе­на «будучи стёртым».

учением - Греч, dogmata, «декреты», «законы». Ссылка на различные за­коны и декреты Иудейской узаконенной системы, те, которые окончились на кресте (см. на Ефес. 2:15).

ojiac - Как грамматически вытекает из Греческого оригинала, выражения «о нас» и «против нас» являются рукописанием. Некоторые понимают это как ссылку на запись задолженности, которая была против всех, как Иудеев так и язычников; другие как ссылку на Иудейскую узаконенную систему. Относи­тельно методов, последний, как противостоящий Иудеям и язычникам (см. на Деян. 15:20; Ефес. 2:15).

рукописание. - Греч, cheirographon, «документ написанный рукой». В НЗ это слово встречается только здесь. В других случаях оно употребляется для обозначения рукописных документов, часто юридического характера, таких как долговое обязательство, подписанное должником. Сравните Флм. 19. «Стира­ние» такого свидетельства задолженности совершалось лишь после уплаты дол­га или когда условия записи были вполне удовлетворены. Это часто подтвер­ждалось нанесением знака «X» над надписью, как об этом свидетельствуют папирусные источники. Также водо-растворимые чернила на папирусе могли быть смыты или стирались и на материале помешалась новая запись. Некоторые толкователи придерживаются мнения, что апостол говорит Колосской церкви, что их духовное возрождение через воскресающую силу Бога, восстановление внутри них Его образа, совершалось через стирание или вычёркивание Богом задолженности согласно долгового обязательства, которое они должны были

выполнить. Другие видят более обычную ссылку на Моисеев закон, в таком виде как он истолкован Иудеями. Последняя точка зрения кажется наиболее подходящей к последнему контексту. Сходство с выраженным в Ефес. 2:15 и аналогичная природа этих двух посланий ярко подчеркивает, что «истребив учением бывшее о нас рукописание», подобно «упразднив ... закон заповедей учением» (см. на Ефес. 2:15).

взял его от среды - Т.е., «рукописание». «Христос цель закона к правед­ности» (см. на Рим. 10:4 согласно оригиналу). Теперь, когда Христос пришёл, люди не находятся более под руководством детоводителя (см. на Гал. 3:25; Ефес. 2:15).

пригвоздил ко кресту; - Крест ознаменовал переход от одной системы (Иудейской) к другой (христианской). Подобная мысль выражена в Ефес, 2:16, где примирение представлено как совершившееся на кресте.

15. Отняв - Греч, apekduomai, буквально, «снимать одежду». Здесь воз­можно «снимать доспехи», «грабить», «лишать». Было много дискуссий о лич­ности, совершающей действие. Некоторые относят это к Отцу, поскольку Он «оживил» 13 ст. Другие верят, что это место более подходит чтобы применить ко Христу. Нельзя разрешить этот вопрос и грамматическим путём, а поэтому он определяется лишь на основании значения места Писания (см. ниже).