Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

провидя, - Цитата взята из Быт. 12:3. В обетовании, данном Аврааму, была объявлена Божественная цель, - послать Спасителя в мир (см. на Гал. 3:16), и спасти всех, которые решатся прийти к Нему с верой 14 ст.

оправдает - Греч, dikaiod (см. на Рим. 3:20).

язычников, - Греч, ethne, «нации»; в НЗ всегда употребляется в отноше­нии не Иудеев, а язычников из языческих народов. НЗ писатели употребляли слово taos, буквально, «народ», когда ссылались на Иудейскую нацию. Это бы­ло доброй вестью для язычников, что Бог предоставил им оправдание на таком же условии, как и Иудеям, то есть, через веру.

предвозвестило - Греч, proeuaggetizomai, буквально, «провозгласить до­брые новости наперёд». Обетование в Быт. 12:3 заранее возвестило о благой вести спасения через Христа. Добрая весть, объявленная Аврааму заключалась в том, что благословение спасения - оправдание верой - придёт ко всем народам через него. В себе самом Авраам не имел праведности. Бог вменил ему правед­ность Христа, и он принял её верой. Все, которые станут праведными или оп­равданными, [955] достигнут этого подобно Аврааму - верой. Так всегда было и всегда будет, лишь таким образом люди смогут получить оправдание.

«в тебе - Или, «через тебя». Авраам и его потомки были поставлены хра­нителями вести спасения, и им было вручено дело, быть её вестниками ко всем людям. Кроме этого один из его потомков должен был стать Спасителем чело­вечества. Таким образом, в этих двух отношениях все народы должны были получить благословения спасения через Авраама.

все народы». - Относительно краткого изложения ВЗ наставлений о спо­собе, которым Бог намеревался представить весть «всем народам» через Свой избранный народ (см. IV том, 26-30 стр.).

9. верующие - Т.е., те, которые ищут праведности через веру.

благословляются - Благословения праведности пришли к патриарху, ибо он верил Богу, но не потому, что он был избран, быть прародителем Мессии. Все, которые имеют веру, подобно Аврааму, получат благословение подобно ему. Вера Авраама привела его к послушанию Богу Быт. 26:5, и все, которые имеют веру, подобно Аврааму, будут также послушны голосу Бога в верном соблюдении Его заповедей {см. Быт. 26:5; см. на Матф. 7:21-27).

10. асе. - Павел здесь ссылается на тех, которые надеялись иметь правед­ность вменённую им в результате их согласия с ритуальными требованиями церемониального закона. Эта группа находится в прямой противоположности группе, представленной в 9 ст. - «верующие».

дедах закона. - Буквально, «соблюдением закона». См. на гл. 2:16.

noд клятвою. - Закон Моисея сопровождался чудесными благословения­ми для послушных Btttop. 28:1-14 и страшными проклятиями для непослуш­ных Втор. 27:15-26; 28:15-68. Малейшее отклонение от требований закона было достаточным, чтобы навлечь проклятие. Иудейская узаконенная система окончательно выродилась в трудных усилиях избежать извлечение проклятия закона (см. на Марк 7:3). Но, даже избежав проклятия закона, человек мог дос­тичь в лучшем случае законной праведности. Он не мог ещё достигнуть необхо­димого положения праведности перед Богом.

написано - Форма глагола в Греческом языке не только подразумевает, что следующая цитата была однажды написана как заявление, выражающее Божественную волю, но что действительность заявления остаётся неизменной. Обязывающая сила написанного не была ослаблена. Формула «написано» была обычным Иудейским видом вступления к цитированию из канонических книг Священного Писания.

книге закона». - Слово «закон» было обычным выражением, применяе­мым Иудеями НЗ времени к писаниям Моисея (см. на Лук. 24:44}. Здесь веро­ятно ссылка, прежде всего на книгу Второзаконие, которую иногда называли книгой закона. В данном случае цитировано из Втор. 27:26, где смысл выра­жен в отрицательной форме «кто исполнит слова закона сего». Павел предста­вил его в положительной форме «все, утверждающиеся на делах закона». Срав­ните на Рим. 2:7, Те, кто уклоняются, не решаясь присоединиться к Божьему плану спасения посредством веры, никогда не смогут удовлетворить и миниму­ма требований закона. Их усилия обречены на неудачу.