Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

11. праведный верою жив будет. - Цитата взята из Аввак. 2:4. (см. соот­ветствующий комментарий, и на Рим. 1:17). После доказательства, что все, полагающиеся на дела закона ради спасения, находятся под проклятием Гал. 3:10, Павел приводит текст Священного Писания, чтобы показать, что именно вера - а не закон - приносит оправдание. Стих из Аввак, 2:4 обозначает, что честный скромный человек будет возрастать в вере доверяя мудрости и прови­дению Бога, - в противоположность гордому человеку, которого «душа надмен­ного не успокоится», и который сомневается в мудрости и справедливости об­хождения Бога с людьми (см. на Аввак, 2:1, 4), Другими словами, праведный человек будет проявлять веру. Цитируя текст из Аввакума, Павел, однако, же­лал доказать, что только человек, проявляющий свою веру, в результате своей веры, будет считаться праведным (см. на Гал. 3:6-9). Павел провозгласил, что вера является фундаментальным условием для принятия Богом,

12. А закон не по вере; - Закон не действует на основании веры; он не требует веры со стороны тех, которые исполняют его.

но кго исполняет его, - Цитировано из Лев. 18:5. Теперь Павел обращает­ся к самому закону, чтобы доказать своим Иудействующим противникам, что всё, чему он учит относительно закона, является просто утверждением того, что закон говорит сам о себе. Закон требует твёрдого согласия со всеми его повелениями, но не предусматривает никаких средств, через которые человек мог бы исполнить его. [956] Закон не мог и не в состоянии помочь грешнику достигнуть образца праведности, который он превозносит. На самом деле, все люди являются грешниками Рим. 3:10, 23 включая тех, которые пытались достиг­нуть праведности через Иудейскую узаконенную систему 9 ст. Всё, что пред­писано законом, составляют дела, но дела закона ничего не стоят, чтобы пред­ставить человека праведным перед Богом. Это праведное состояние может быть достигнуто лишь через веру в завете обетования Гал. 3:6,14.

тот жив будет им - Т.е., жить праведной жизнью, или будет принят перед лицом Божиим, как праведный. Однако факты свидетельствуют, что все, кото­рые пытались достигнуть совершенства только лишь посредством закона, обма­нулись в своих стремлениях и навлекли на себя «проклятие» (см. на 10 ст.).

13. Христос искупил - Закон не смог дать освобождения людям, которые навлекли на себя его проклятие, и это включало всех, которые пытались полу­чить оправдание посредством закона. Освобождение от проклятия могло быть достигнуто только через веру во Христа. В период попечительства закона в ВЗ времена, которые решались служить Господу, получили спасение через веру в обетованного Мессию. Закон не был их спасителем, но лишь «детоводителем» (см. 24 ст.), чтобы вести их к Спасителю и помочь им понять все дары неба, представленные для их спасения. Закон и веб о законе было добрым, ибо сам Господь предписал его. Но он был абсолютно бессилен, чтобы спасти кого-либо от грехов.

клятвы - См. на 10 ст.

сделавшись ... клятвою, - Наш Господь Сам «подчинился закону» гл. 4:4, чтобы быть в состоянии «искупить подзаконных» 5 ст. Его смерть на кре­сте совершила «искупление от преступлений, сделанных в первом завете» Евр, 9:15, в такой же мере, как за грехи, свершённые после Христа. Таким образом, Он взял на Себя «проклятие», навлечённое теми, которые хотя жили «под зако­ном», но взирали верою вперёд на искупление, которое Он должен был однаж­ды совершить.

за нас - См. на Ис. 53:4-6.

написано: - Цитата взята из Втор. 21:23. «Написано» было обычной Иудейской формой вступления к цитированию Священных Писаний (см. на Матф. 2:5; Лук. 2:23; и т.д.).

«проклят - Здесь упоминается не такое проклятие «как клятва», в 10 ст. и в первой части 13 ст. Казнь уголовных преступников совершалась повеше­нием, через сажание на кол, то есть, личность, пронзали на остроконечном стол­бе, - обычный Иудейский метод распятия на кресте - такой рассматривался как находящийся под проклятием Бога и людей. В самом деле, этот наивысший вид казни представлялся для публичного обозрения с полным презрением к винов­нику, по причине его преступления.

висящий на древе»т - Факт, что Иисус был распят, хотя и в Римской ма­нере, отражал мнение Иудеев и их руководителей, что Он был проклят в такой же мере, перед лицом Божиим, как и перед их собственным. Имея это в виду, Павел цитирует Втор. 21:23, иллюстрируя факт, что Иисус умер под «клятвою закона» (см. на Гал. 3:10).

14. благословение Авраамово - Т.е., благословение, обещанное Аврааму. Это был завет благословенного спасения через Иисуса Христа (см. на 8, 9 ст.).