Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

покой - Греч, katapausis (см. на гл. 3:11).

чтобы - Тот, кто всем сердцем стремится «войти в покой оный», посред­ством этого избежит сетей неверия, в которые попал древний Израиль.

по тому же примеру - Т.е., примеру выбора и судьбы древнего Израиля, прежде всего при Кадес-Варни и затем, когда они поселились в Обетованной Земле.

не впал - Противоположность слову - войти. Факт, что древний Израиль «пал в пустыне» гл. 3:17, подразумевает, что они оставили Египет, имея в виду войти в Обетованную Землю. Когда человек не достигает Божьего «покоя», в таком случае подразумевается, что он однажды намеревался войти в него. Сего­дня равнодушными христианами являются те, которые «по тому же примеру впадают в непокорность». Совет, касающийся этой проблемы, представлен в притче о сеятеле (см. на Матф. 13:5-7).

непокорность. - Или, «непослушание» (см. на гл. 3:19).

12. Ибо - На первый взгляд кажется, что 12 и 13 ст. не имеют прямой связи с темой гл. 3 и 4. Однако, как подчёркивает слово «ибо» имеется близкое, логическое взаимоотношение. Стихи 12 и 13 объясняют, как избежать сетей неверия 11 ст. и как успокоиться от «дел своих» 10 ст., и представляют сред­ства, которые Бог предусмотрел для Своих детей, чтобы они вошли в Его «по­кой».

слово - Греч, logos (см. на Ин. 1:1). В контексте «слово» означает ссылку на «слово», которое было «возвещено» как древнему Израилю, так и христиа­нам Евр. 4:2, особенно относительно приглашения войти в Божий «покой». Как становится ясным из 2 ст., это «слово» равнозначно евангельской вести. В бо­лее широком смысле «слово» в 12 ст. может быть подразумеваемо как вклю­чающее все Писания Священного канона, поскольку вся Библия является «сло­вом» Божиим и представляет «Евангелие» Иисуса Христа.

живо - Оно имеет живую и действующую силу создать в человеке новое сердце и обновить правый дух внутри его (ср. Пс, 50:12). «Слово» Божие явля­ется живым и сообщающим жизнь. Таким образом, оно проявило себя в деле творения Пс. 32:6, 9 и таким оно является в деле воссоздания образа Божия в душе человека. Христос, воплощённое Слово, также имел жизнь в Самом Себе Ин. 1:4, 12; 5:26. «Слово Божие» является побудительной силой при обраще­нии. Христианин «возрождается ... от слова Божия, живого и пребывающего в век» 1Пет. 1:23.

действенно - Греч, energes, «эффективно», «активно», «сильно» (ср. на 1Кор. 12:6). Наше слово «энергия» происходит от energes. В Божьем «слове» есть сила, чтобы преобразовать грешников в святых.

острее - Природа этой остроты объяснена в остальной части 12 ст. [425] «Слово» Божие - живое, действенное и острое - полностью способно достичь Его благотворных целей для человечества (см. Ис. 46:10; 55:10,11).

Меча обоюдоострого: - См. Ефес. 6:17; см. на Откр. 1:16.

разделения - Греч, merismos, «деление», «расчленение», «отделение».

души и духа. - Греч, psuche kaipneuma, здесь, «жизни и дыхания». На psuche (см. на Матф, 10:28), и на рпеита (см. на Лук. 8:55). Это и последую­щее выражение «составов и мозгов» употреблено образно. Идея (главная мысль) о разделении «души и духа» и между «составами и мозгами» изображает остро­ту Божьего «слова». Ценность образа основана на идее, что «жизнь» и «дыха­ние» для практических целей, по крайней мере, неотделимы.

составов и мозгов. - Также, по-видимому, образно, - практически неотде­лимы.

судит - Греч, kritikos, «способность различать», «способность судить», «способность распознавать», то есть, обладание способностью различения или распознавания. Английское слово «критик» (как и русское) произошло от kritikos. Посредством благоприятного отклика на влияние, произведённое на совесть «словом» Божиим, искренний христианин избежит сетей «неверия», оставит «свои собственные дела» и войдёт в Божий «покой» (6, 10,11 ст.; ср. гл. 3:10,12).

помышления и намерения - Или, «помышления и побуждения», «наме­рения и мысли» (RSV). Подобно острому лезвию, отделяющему «составы» от «мозгов», ясные принципы «слова Божия» делают различия между хорошими и плохими мыслями, правильными и ошибочными побуждениями.

сердечные. - Т.е., ума.

13. твари, - Греч, ktisis, любое «творение», то есть, представляющее нечто реально существующее в самом себе (см. на Рим. 8:19), здесь несомненно, че­ловек 12 ст. чьи помышления и побуждения должны быть судимы «словом» Божьим. Люди в состоянии судить только на основании слов и действий чело­века, но «слово» Божье возвращает слова и дела человека туда, где они берут своё начало, и судит человека на основании того, что происходит у него в мыс­лях. «Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» 1Цар. 16:7.

сокровенной от Него, - Или, «скрытой перед Ним». Никакой человек не в состоянии скрыть свои мысли или побуждения от Бога. Человек может делать всё, что он только в состоянии сделать, но он никогда не сможет убежать от Бога (ср. Пс. 138:7-10).

все - Т.е., мысли и побуждения каждого «творения», или человека.