Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

для благовременной помощи. - Т.е., во время искушения. Нам необхо­дима благодать, чтобы перенести трудности и страдания и с помощью благода­ти победить искушения. Тот, кто выработает привычку ежедневно приходить к престолу благодати за свежим запасом милости и благодати Божьей, - войдёт в «покой» души, который Бог предусмотрел для каждого искреннего верующего.

Комментарий Е. Г. Уайт к 4 главе Евреям.

3 Вос. 130; ГШ115.

7 НУХ281; ОХВ 335, 367.

9 РП31; МЖС358; 1СЦ 155.

9,10 ЖВ 207; 4СЦ 247.

10-12 РП25.

11 5СЦ701.

12 ДА 562; Ев. 148, 151, 236, 336, 698; СЕ 267, 383; СП 144; 2СЦ560; 7СЦ155; 8СЦ55,315; 9СЦ 143, 239.

12,13 С3412; ОЖУ322; СП 463; ЗСЦ82; 4СЦ 469, 583, 590; 5СЦ 147.

13 Вос. 255; НПХ67,100; МЖС 10; ПЦ252; ПП 217,721; 1СЦ 163,468; 4СЦ646; 5СЦ485; 8СЦ272.

14-16 ЖВ 166; ИС 155; СП 20, 355.

15 СЗ 528; ЖВ 24, 329, 389; Вос. 78; ОХВ 106, 276; ВБ 416; СЕ 266; СИ 71, 164,249,424; МЖС 292, 300; МС 19; ВМ 165; ПХ37, 93; Воз. 120; СП 187, 391; 1СЦ 391; 2СЦ201, 313, 438,509; ЗСЦ371; 4СЦ 86, 294; 5СЦ 346, 347, 422, 426, 639, 649; 8СЦ 209, 287; 9СЦ 68.

15,16 ВБ 347; 2СЦ 509.

16 ВБ518; 7СЦ42.

ГЛАВА 5

1.Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

2.Могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, пото­му что и сам обложен немощью,

3.И посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

4.И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Бо­гом, как и Аарон. 5.Так и Христос не Сам Себе при­своил славу быть первосвящен­ником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Те­бя»;

6.Как и в другом месте говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

7.Он, во дни плоти Своей, с силь­ным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;

8 Хотя Он и Сын, однако страда­ниями навык послушанию,

9 И, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновни­ком спасения вечного,

10 Быв наречен от Бога Первосвя­щенником по чину Мелхиседека.

11 О сем надлежало бы нам гово­рить много; но трудно истолко­вать, потому что вы сделались неспособны слушать.

12 Ибо, судя по времени, вам над­лежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым нача­лам слова Божия, и для вас нуж­но молоко, а не твердая пища.

13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;

14 Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

1. первосвященник. - Здесь изложены неотьемлемые, характерные черты служения первосвященников, чтобы показать 1-4 ст., что Христос обладает этими особыми качествами 5-10 ст.

из человеков - Эта фраза определяет выражение «первосвященник». В данном случае автор послания рассуждает о первосвященниках из людей. В последствии 5-10 ст., он будет рассуждать о Христе как Первосвященнике.

для человеков - Или, «ради человеков». Служение первосвященников со­вершалось ради человеков, как посредников между ними и Богом.

поставляется - Греч, kathisetemi, «определять», «поставить во главе». На­значение совершается Богом (см. 4 ст.).

на служение Богу. - См. на гл. 2:17.

чтобы приносить Это, несомненно, наиболее значительная священни­ческая обязанность.

дары - Греч, йога, в переводе LXX особенно отмечающее «хлебные при­ношения» (Евр. minchoth, ед. число minchah, см. на Лев. 2:1), хотя в Быт. 4:4 это слово употреблено в отношении жертвоприношения Авеля.

жертвы - Греч, thusiai в переводе LXX, обычно отмечающее кровные жертвы, хотя были и исключения. В Быт. 4:5 thusiai употребляется для выра­жения бескровных приношений Каина. Сомнительно, чтобы какое-либо разли­чие можно было найти между dora и thusiai. Оба термина вероятно употребле­ны вместе как общая фраза, отмечающая весь круг приношений и жертв, вклю­чённых в Иудейскую церемониальную систему.

за грехи. - Дары и жертвы имели дело с грехами народа. Церемониальная система была предназначена, чтобы научить людей, что Бог с отвращением от­носится ко греху и Его план, как поступить с ним.

2. Могущий - Буквально, «имеющий возможность». Основная Его спо­собность - личная, немощная человеческая природа.

снисходить - Греч, metriopathed, «смягчать человеческие чувствования», «обходиться нежно с кем-то», «воспринимать мягко».

невежествующим - Греч, agnoeo, «не знать», «не понимать», «быть неве­жественным», «поступать несправедливо», «грешить по неведению». Здесь, кажется [428] особенно подходит последнее значение. С согрешающими по неведению необходимо обходиться нежно, поскольку их согрешение не являет­ся преднамеренным. Они нуждаются в просвещении и одобрении. Они не пред­намеренные нарушители закона и не должны быть причислены к тем, которые совершают подобные проступки с полным сознанием греховности их действия.

заблуждающим; - Скорее, «те, кто сбивается с пути», или «те, кто обма­нут».