Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

моления - Греч, hiketeria, использовалось для обозначения оливковых ве­ток в руках просителей, от этого обычая слово стало обозначать сами просьбы (мольбы).

могущему спасти - Факт, что Отец был в состоянии спасти Сына от смер­ти, ещё более увеличило испытание. Человеческая природа Сына Божьего со­дрогалась от ужаса при мысли о разделении с Отцом. В то время как Он согла­сился идти через глубокие воды Один, Он сердечно молился, чтобы не пить чашу, если был другой путь. Но другого пути не было, и поэтому Он испил её.

от смерти. - Буквально, «из смерти», что можно подразумевать, что Хри­стос должен пережить смерть, но при этом Бог должен спасти Его от смерти, то есть, воскресить Его.

услышан был - Это заявление вызвало некоторое затруднение из-за фак­та, что Христос не был спасён от смерти; и всё же утверждение сделало, что Христос «услышан был». Если фраза «от смерти» будет понимаема, как объяв­лено выше, - место не будет представлять никакого затруднения. Если же «от смерти» будет понята в значении, что Христос не должен испытать смерти, то­гда уместным будет следующее объяснение: Текст не говорит, что Христос про­сил быть спасённым от смерти, но что Он молился Тому, Кто в состоянии спа­сти Его от смерти и, принимая во внимание Синоптические Евангелия, ясно заявляющие, что Христос молился «чтобы, если возможно, миновал Его час сей» Марк 14:35. В Матфея эта просьба также цитируется как молитва: «Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» Матф. 26:42. Эти заявления можно понять только в свете желания Христа - быть избавленным от смерти, если это было возможно и согласовыва­лось с волей Божией.

Если Христос в Своей молитве властно требовал, чтобы Он был спасён от смерти, тогда нужно согласиться, что Его просьбе было отказано. Но Христос не требовал этого. Когда Он прибавил слова покорности: «Да будет воля Твоя», Он освободил путь Отцу, поступить так, как Он считал наилучшим образом и обещал принять Его решение. В этом смысле Христос был услышан и в этом смысле каждая молитва будет услышана, если возносится к Богу в подчинении Его воле.

Пусть никакой христианин не думает, что его молитва не будет услышана. Каждая искренняя молитва будет услышана, даже если ответ не будет благо­приятным. "Нет" - является таким же определённым ответом как и - "Да", хотя часто нет никакого ответа - ни "Нет", ни - "Да", но - ожидать. Подчинение воле Божией является великим секретом действенной молитвы.

за Свое благоговение; - Греч, аро tes eulabeias, «за Свое благочестие», то есть, из-за Своего благочестия, или озабоченности. Мнение толкователей раз­двоено или eulabeia необходимо рассматривать как благоговейный страх или обычный страх и тревогу. Если понимать это слово как обычный страх, тогда место Писания будет иметь значение: «Он был услышан [то есть, избавлен] от Своей тревоги». Однако Библейское употребление eulabeia и его родственных форм склонно к определению «благочестие», или «благоговейный страх». К примеру, eulabeia переведено «благоговение и страх» в гл. 12:28. Сравните употребление прилагательного eulabes в Лук. 2:25; Деян. 2:5; 8:2, и глагола eutabeomai, в Деян. 23:10; Евр. 11:7.

8. Хотя Он и Сын. - Это ссылка относится на Божественность Христа. Хотя Христос принял человеческую природу, однако Он сохранил Божествен­ность. [430] Две природы таинственно сочетались в Нём (см. на Ин. 1:14). Воскресение особенным образом провозгласило Его как Сына Божьего (см. на Рим. 1:4), но прежде этого события Он уже был Сыном (см. на Лук. 1:35). Мысль этого места Писания заключается в том, что хотя Он обладал Божест­венностью, «однако страданиями навык послушанию».

навык - Греч, manthano, «научиться», «прийти к познанию», «прийти к пониманию». Христос пришёл, чтобы понять, что подразумевается под послу­шанием. Послушание Христа повлекло за собой страдания и смерть; Он «быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» Флп. 2:8. Он пришёл на эту землю, чтобы исполнить волю Божию Евр. 10:9, и от этого курса Его нельзя было отклонить. Исполняя волю Своего Отца, Иисус находился в постоянной борьбе, но никогда не уступал искушению. На Своём личном опыте, зная на­сколько затруднительным является послушание человеческой природы Божест­венной воле, Он может поддержать тех, которые искушены уклониться с пути послушания гл. 2:18.