Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

13. несведущ - Греч, apeiros, «незнакомый с чем-либо», «неопытный». Тот, кто соответствует apeiros - не обязательно чтобы такой совершенно не был знаком со Словом правды, но его знание ограничено и духовный рост - замед­лен. Как люди становятся квалифицированными в торговле или любой профес­сии, - так Бог желает нам стать искусными и опытными в употреблении Слова.

слове правды. - Здесь, несомненно, обычное выражение, синонимичное, тождественное с «Евангелие» (благой вестью).

младенец; - Здесь это слово использовано для иллюстрации недостаточ­ного роста (ср. на Ефес. 4:14).

14. Твердая ... пища См. на 12 ст. Автор готовит своих читателей принять дальнейшие наставления определённых вопросов, относящихся к ис­тинному положению Христа. Он желает возбудить в своих читателях ещё боль­шую степень интереса к тому, что он собирается сообщить. Он помышлял о времени, когда они начнут продвигаться вперёд, избавятся от своих младенче­ских привычек и станут взрослыми.

совершенным. - Греч, teleioi, «зрелый» (см. на Матф. 5:48).

чувства - Греч, aistheteria, буквально, «органы чувств», образно, «чувст­ва», здесь имеется в виду способность принимать правильные нравственные решения. Это место Писания можно перевести, «имея способности, приученные различать между добром и злом».

навыком - Греч, hexis, «упражнение», «практика».

приучены - Греч, gumnazo, «воспитывать», «упражнять». Наше слово «гимназия» произошло от этого корня (ср. на 2Пет. 2:14).

Комментарии Е. Г. Уайт к 5 главе Евреям.

1.2 ССШ179; РУУ 196.

2 ЖВ 297,499; Вос. 270, 294; 2СЦ 509.

2.3 ОХВ 268.

7 МЖС31; 2СЦ508; ЗСЦ379; 7СЦ42.

9 1СЦ370; ЗСЦ18.

12 Ев. 355; ОХВ 266; 7СЦ 24.

13,14 Ев. 200, 252, 300.

ГЛАВА 6

1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совер­шенству; и не станем снова пола­гать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,

2 Учению о крещениях, о возложе­нии рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

3 И это сделаем, если Бог позволит.

4 Ибо невозможно - однажды просвещенных, [432] и вку­сивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого,

5 И вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,

6 И отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова рас­пинают в себе Сына Божия и ру­гаются Ему.

7 Земля, пившая многократно схо­дящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, полу­чает благословение от Бога;

8 А производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение.

9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.

11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же рев­ность до конца,

12 Дабы вы не обленились, но под­ражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обе­тования.

13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим кля­сться, клялся Самим Собою,

14 Говоря: «истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя».

15 И так Авраам, долготерпев, полу­чил обещанное.

16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.

17 Посему и Бог, желая преимуще­ственнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,

18 Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу сол­гать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за пред­лежащую надежду,

19 Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за за­весу,

20 Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвя­щенником навек по чину Мелхиседека.

1. Посему. - Автор продолжает объяснение, которое он начал в гл. 5. Его читатели питались молоком, тогда как они должны иметь более твердую пищу.Они были ещё младенцами, удовлетворённые оставаться в таком положении. Он желал им более глубоко познать Бога и не удовлетворяться их настоящими дос­тижениями.

начатки - Буквально, «начала», подчёркивая элементарные принципы учения Христа. Они определены в последней части 1 ст. и в 2 ст.

совершенству; - Или, «зрелости».

основание - Хорошо положить доброе основание, но тот, кто не строит на нём, никогда не закончит строение. Автор предлагает оставить первые начатки учения, имея гарантию, что люди хорошо утверждены в них. Оставляя их, они не отказываются от них, они оставляют их в таком смысле, как строитель остав­ляет основание, когда приступает к постройке самого здания.

Автор перечисляет шесть основных принципов - «начал» - на которых по­строено христианство. Он просто упоминает о них, без обсуждения, поскольку чувствует, что такое уже было хорошо.сделано.