Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

опять обновлять покаянием. - Т.е., вызывать желание к раскаянию. Это не случай, когда человек пытается возвратиться к Богу и для него не невозмож­но покаяние, но что человек не желает возвратиться к опыту, от которого он отпал. Относительно значения покаяния (см. на 1 ст.).

когда - Интерпретация этого отрывка в большой степени зависит от пере­вода. Греческий оригинал для слова [435] «распинают» имеет простое при­частие. Фраза «принимать во внимание», в переводе KJV добавлена, стараясь показать связь между причастием и остальным предложением. Но ее, возможно, дополнить другими словами. В оригинале Греческая конструкция может выра­жать время, причину, условие, или цель. Некоторые комментаторы говорят, что здесь имеется в виду временный смысл, и что место Писания должно быть пе­реведено: «Невозможно обновлять, в то время как они продолжают распинать Сына Божьего». Такое временное употребление причастия является обычным. Если воспринять (всё это в таком свете), место Писания учит, что те, которые отпали, не могут быть восстановлены до тех пор, пока они продолжают нахо­диться в нераскаянии.

Если принять причинное употребление причастия («видя», «с тех пор», «по­тому что», и т.д.) тогда это место необходимо трактовать, как имеющее отношение к непростительному греху, ибо только виновные в этом грехе не могут быть обновлены покаянием. Этот грех обычно появляется в продолжающемся проти­водействии призыву Бога и увещаниям Духа. Он заключается в ожесточении сердца до такой степени, что нет более никакого ответа на голос Бога. Следова­тельно, личность, которая согрешила против Духа, не чувствует угрызения со­вести, раскаяния, не имеет печали о грехе, не желает обратиться от него и нет совести, которая обвинила бы его. Если человек имеет искреннее желание по­ступать справедливо, он может твердо верить, что для него ещё есть надежда.

Это должно быть источником утешения для унывающей души, но ни в коем случае не может быть употреблено как вдохновение для равнодушия. Бог жела­ет утешить печальных, но он должен предостеречь Свой народ об опасности достижения такой точки, откуда нет никакого возвращения.

снова распинают - Греч, anastauroo, «распинать», «распинать снова». В небиблейских произведениях слово anastauroo означает просто «распинать», но в настоящем месте контекст склонен к образному значению «распинать опять» или «распинать снова». Такое значение особенно существенно, поскольку те, к которым обращено послание - Иудейские христиане, род которых был виновен в распятии Сына Божьего в первый раз Деян. 3:14, 15. Теперь, если эти хри­стиане отвергнут их Спасителя и возвратятся к своим прежним путям, это должно рассматриваться, как если бы они снова распяли Его.

Ругаются Ему . - Или, «презирают Его». Эта фраза может быть переведе­на «так долго, как они будут презирать Христа» (см. выше под «когда»).

7. пившая ... дождь - Здесь картинное изображение земли, которая полу­чает с неба дождь и в свою очередь произращает траву и пищу для человека. Это иллюстрация человеческого сердца, которое получает благословенный дождь и росу с небес и в свою очередь должно приносить плоды для славы Божией.

возделывается, - Буквально, «обрабатывать», «пахать».

благословение от Бога; - Т.е., в её плодородности.

8. терния_и_волчцы - Бог благословил Еврейских христиан и надеялся получить плоды. Если при всех благословениях, которые Он даровал им, и при всём свете, который освещал их путь, они всё ещё отказывались принести пло­ды или отпали совсем, тогда для них должен быть лишь один конец - отделение от Бога и забвение.

близка к проклятию. - Сравните Быт, 3:17,18. Автор не подразумевает, что Еврейские христиане уже находились в безнадежном состоянии, описанном в Евр. 6:4-6. Но без плодов, такое состояние является «близким». Они своевре­менно были предостережены против принятия курса, который приведёт к их отвержению (ср. гл. 2:1-3; 10:26-29).

сожжение. - Сравните Втор. 29:23.

9. возлюбленные, - Это исключительный случай применения такого

нежного выражения в послании к Евреям.

в лучшем состоянии - До сих пор автор говорил к своим читателям резко

- путём предостережения и увещевания. Теперь он утешает их. Он убеждён, что они не имели никакого намерения отвергать призыв Божий, и всё же они нуж­дались в увещевании. Они находились в опасности быть равнодушными к слы­шанному гл. 2:1-3. Они находились в опасности повторения ошибки древнего Израиля - не войти в покой гл. 4:1. Они не прогрессировали, - не возрастали надлежащим образом, но были ещё младенцы, в то время как они уже должны быть совершенными гл. 5:11-14. И в настоящем примере он напоминает им о реальной опасности - потерпеть неудачу. Он смягчил это положение до некото­рой степени, говоря, что они в лучшем состоянии, и все же он оставляет впечат­ление, что их положение - вызывает опасение и что они должны остерегаться, чтобы не потерять вечную жизнь.