Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

3. Павел, в других местах послания к Евреям, точно изображает завесу, от­деляющую святое от святого святых, как «вторую завесу» гл. 9:3. Следователь­но, когда он говорит просто о «завесе» гл. 6:19, он должен ссылаться на завесу у дверей скинии. Затем, так как небесное святилище и последовательность его служений символизировалось земным, - когда Христос вознёсся на небеса, Он «вошел» во святое - первое отделение, чтобы начать первую фазу Своего не­бесного служения (см. ВБ 420).

20. Куда - Или, «где».

предтечею - Греч, prodromes, «идти [или, «бежать»] прежде». Это слово встречается в НЗ только здесь. Применительно к Иисусу, мысль, кажется будет, что Он прежде вошёл в присутствие Бога, а мы следуем за Ним. Главная мысль подобна выраженной в Евр. 2:10 в термине archegos (см. соответствующий коммента­рий).

Первосвященником навек - См. на гл. 5:6. Автор теперь умело возвра­щается к теме, от которой он отклонился в гл. 5:11 по 6:19. Этой теме вполне посвящается гл. 7.

Комментарий Е. Г. Уайт к 6 главе Евреям.

1 ВБ 470; 2СЦ 124.

5 СЗЗЗ; ОХВ173; МЖС293; 5СЦ745; 6СЦ444.

6 ДА 306; ХД 328; ОХВ 284; НПХ 10; ПП 580; СП 39, 147; 1СЦ133; ЗСЦ438; 5СЦ243.

7,8 Вос. 216.

13 1СЦ 203.

17 ПЦ164; 1СЦ203.

18 ПП 371, 517.

18.19 ВБ350.

19 РП72; 1СЦЗОО,566; 2СЦ304; 5СЦ113.

19.20 ВБ 421,489; МЖС 8; 5СЦ742.

ГЛАВА 7

1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, -тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающе­гося после поражения царей,

2 Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию имени царь прав­ды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,

3 Без отца, без матери, без родо­словия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобля­ясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

5 Получающие священство из сы­нов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с наро­да, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обето­вания.

7 Без всякого же прекословия меньший благословляется боль­шим.

8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там - имеющий о се­бе свидетельство, что он живет.

9 И, так сказать, сам Левий, при­нимающий десятины, в лице Ав­раама дал десятину:

10 Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

11 Итак, если бы совершенство дос­тигалось посредством левитского священства, - ибо с ним сопряжен закон народа, - то какая бы еще нужда была восставать ино­му [439] священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Ааро­на именоваться?

12 Потому что с переменою священ­ства необходимо быть перемене и закона.

13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному коле­ну, из которого никто не присту­пал к жертвеннику.

14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о ко­тором Моисей ничего не сказал относительно священства.

15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

16 Который таков не по закону за­поведи плотской, но по силе жизни непрестающей.

17 Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину Мелхи­седека».

18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

19 Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится луч­шая надежда, посредством кото­рой мы приближаемся к Богу.

20 И как сие было не без клятвы, -

21 Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: «клялся Гос­подь, и не раскается: Ты священ­ник вовек по чину Мелхиседека»,

22 То лучшего завета поручителем соделался Иисус.

23 Притом тех священников было много, потому что смерть не до­пускала пребывать одному;

24 А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходя­щее,

25 Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы хода­тайствовать за них.

26 Таков и должен быть у нас Пер­восвященник: святой, непричаст­ный злу, непорочный, отделен­ный от грешников и превознесенный выше небес,

27 Который не имеет нужды еже­дневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, при­неся в жертву Себя Самого.

28 Ибо закон поставляет первосвя­щенниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, по­сле закона, поставило Сына, на веки совершенного.

1. Мелхиседек. - Исторические факты, упомянутые в этом стихе, сумми­рованы в Быт. 14:18-20 (см. соответствующий комментарий).

2. десятину отделил Авраам - См. на Быт. 14:20. Авраам не должен бы давать десятину от всего Мелхиседеку, если бы он не знал его как первосвящен­ника, следовательно, имевшего право принимать десятину.