Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

приближаемся к Богу. - Это была цель Левитского священства, но через недостаточное, повреждённое наставление и управление люди чувствовали, что Бог находится слишком далеко от них. Теперь Иисус Христос, Первосвященник, вошел «во внутреннейшее за завесу» гл. 6:19. Он «воссел одесную (престола) величия на высоте» гл. 1:3; поэтому люди могут «приступать с дерзновением к престолу благодати» гл. 4:16 и в полной уверенности приблизиться к Богу.

20. не без клятвы, - См. на гл. 6:17.

21. с клятвою, - Здесь представлен контраст, чтобы показать превосход­ство священства Мелхиседека. Относительно важности клятвы (см. на гл. 6:17).

раскается: - Греч, metamelomai, «изменить мысли», «раскаиваться» (см. на 2Кор. 7:8, 9). [442]

по чину Мелхиседека», - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) раздвоено, как в пользу оставления, так и опущения этой фразы. Она вполне подтверждена в 17cm.

22. То - Т.е., что это было подтверждено клятвой, в то время как Левитское священство основывалось на временном повелении.

завета - Греч, diatheke (см. на Гал. 3:15). Это слово переводится как «за­вет» Матф. 26:28; 1Kop. 11:25; 2Кор. 3:6; и т.д. В Синодальной Библии во всех случаях переводится как «завет» или «завещание» Лук. 1:72; Гал. 3:15; Евр. 8:6-10. В тексте на данном рассмотрении предпочтителен перевод «завет», потому что автор говорит о новом завете (duttheke), теме, которую он развивает в гл. 8:6-13. DiathekS - слово, употребляемое повсюду для выражения «завет».

поручителем - Греч, egguos, «поручительство», «ручательство». Здесь слово обозначает того, кто становится ответственным за [что-либо], или пору­чителем, выполняющим какое-либо соглашение - «лучшего завета».

Иисус. - Это имя подчеркивает Его человеческую сторону (см. на Матф. 1:1).

23. священников ... много. - Здесь контраст между многими священни­ками при Левитской системе и одним священником по чину Мелхиседека.

24. непреходящее, - Греч, aparabatos, «постоянное», «неизменное». При Левитской системе священники не могли пребывать постоянно по причине смерти. Но Христос «всегда жив, чтобы ходатайствовать» (Евр. 7:25; ср. Откр. 1:18).

25. всегда - Греч, panteles, «совершенно», «вполне», «полностью», «на­всегда», «во всякое время». Мнение толкователей раздвоено - как и какое зна­чение применить здесь. Оба значения - истинны, ибо Христос спасает совер­шенно и во всякое время.

Приходящих … к Богу - См. на 19 ст.

будучи всегда жив, - См. на 24 ст.

ходатайствовать - Греч, entugchano (см. на Рим. 8:34).

26. должен быть - Греч, ргерб, «удовлетворять требования», «быть при­годным», «годиться». Сравните употребление ргера в гл. 2:10. Это было подхо­дящим, чтобы мы имели первосвященника, обладающего характером Христа.

святый, - Греч, hosios, «благочестивый», «набожный», «угодный Богу» (см. на Деян. 2:27).

непричастный злу. Греч, akakos, «простодушный», «невинный», «не мстительный».

непорочный, - Греч, amiantos, «чистый в религиозном и нравственном смысле». Сравните употребление этого слова в Иак. 1:27; 1Пет. 1:4; Евр. 13:4.

отделенный от грешников - Или, «отделившийся от грешников». Неко­торые полагают, что это ссылка на способность Христа соприкасаться с греш­никами и всё же быть отделённым от них во время воплощения. Другие верят, что это описание Христа не в период Его воплощения, но в Его роли как перво­священника, и поэтому «отделенного от грешников», ссылаясь на завершение Его работы для грешников, относительно Его жертвенной смерти (см. гл. 9:28). Они полагают, что фраза должна быть истолкована в свете последующей фразы, которая указывает на удаление Христа от этого мира и таким образом от бук­вального контакта с грешниками, чтобы быть в личном присутствии Бога. При­держивающиеся второй точки зрения полагают, точно также как и придержи­вающиеся первой, что Христос всегда был «святый, непричастный злу, непо­рочный».

превознесенный выше небес. - Христос, в Своём возвеличении сидит одесную Отца. Он - Первосвященник, подходящий для нас.

27. который не имеет нужды ежедневно, - Нет никакой записи относи­тельно того, чтобы первосвященник ежедневно приносил жертву за грех. Было повеление, чтобы Аарон и его преемники ежедневно приносили жертвы, но это, кажется, были хлебные приношения, а не жертвы за грех Лев. 6:20-22. Труд­ность по этому в заявлении заключается в том, что первосвященник в древности приносил ежедневную жертву за грех и что Христос не имел нужды поступать так.

Трудность объясняется соображением, что какие бы служения ни исполняли священники, они исполняли их как уполномоченные первосвященником. Они совершали богослужения в своём месте и всё что они делали, рассматривалось, как если бы это совершал сам первосвященник. Они были просто помощниками и поскольку приносили жертвы за грехи ежедневно, - могло быть сказано в от­ношении первосвященника, что он ежедневно приносил жертвы.