Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

7. первый завет - Этим выражением автор определяет систему, действовавшую в ВЗ времена со времени Синая, в которой Левитское священство было неотъемлемой, существенной частью. Относительно взаимоотношений этой системы с заветом, заключённым у Синая (см. на Иез. 26:60). Относительно значения слова (diatheke) завет (см. на Евр. 7:22). Эта система с её законами пришла к своему концу, когда Иисус стал Первосвященником по чину Мелхи­седека (см. на гл. 7:12,18,19).

без недостатка. - Подразумевается, что там был недостаток. Всё же этот недостаток был не со стороны завета, но народа, который неправильно употреб­лял его (см. на Иез. 16:60; Ефес. 2:15). Закон сам по себе не привёл ничего к совершенству (см. на Евр. 7:22), но правильно применённый, он должен был указывать на Спасителя и спасение. Неоднократные призывы пророков к народу принять условия вечного завета, встречали постоянную неудачу.

другому -Т.е., новому (см. 8cm.),

8. укоряя их. - Можно перевести также, «обнаружив недостаток, он ска­зал им», но это менее естественный перевод, в меньшей мере одобряемый. Не­достатки первого завета не заключались в нём самом, и также не в Боге. Недос­таток был со стороны народа (см. на Евр, 8:7; ср. Рим. 9:30 по 10:3; Евр. 3:18 по 4:2).

наступают дни. - Стихи 8-12 цитированы из Иер. 31:31-34 согласно пе­ревода LXX скорее, чем с Еврейского перевода, хотя различия незначительны. Сравните комментарий на эти стихи в Иеремии. Эти слова в их первоначальном изложении составляют предсказание о том, что Бог был готов сделать для Из­раиля и Иуды, если они извлекут уроки из плена, в который они отправились, и искренно обратятся к Богу. Даже со времени Синая Он пытался вести народ к более высокому духовному опыту, такому опыту, который представлен в новом завете, но они упорно отказывались продвигаться вперёд сверх своих ограни­ченных понятий о том, что представляла истинная религия. Они твёрдо придер­живались убеждения, что спасение можно достигнуть строгой верностью к за­кону, особенно законам, относящимся к церемониальным действиям и жертво­приношениям. Они имели благоприятные обстоятельства. Возможно, то, чему они отказались научиться в своей собственной земле, они должны были воспри­нять при суровой дисциплине плена. Но даже плен не помог им достигнуть ис­тинного возрождения. Большинство вернувшихся из плена, продолжали нахо­диться под отношениями ветхого завета. [446]

Духовный опыт, относящийся к новому завету, был доступен в ВЗ времена, и пришёл бы, если бы народ вполне согласовался с его условиями, но Иудеи как нация отвергли их. Теперь, когда учение Христа и апостолов сделали, несо­мненно, ясным «Евангелие», которое Иудеи могли принять намного раньше Евр. 4:2, - они находили очень трудным отказаться от ветхой системы форм и церемоний. Книга к Евреям предназначалась, чтобы помочь им совершить эту перемену.

Автор послания к Евреям обращается к пророчеству, чтобы поддержать свой тезис о первосвященстве Христа и введении нового порядка. Иеремия предска­зал новый порядок; теперь он явился.

с домом Израиля - Новый завет, упомянут здесь, как заключённый с до­мом Израиля и с домом Иуды, поскольку впервые он был предложен этим двум домам Иер. 31:31-34. Когда Иудеи отвергли свои духовные преимущества, «царство Божие» было отнято от них (см. на Матф. 21:33-43). Христианская церковь является наследником духовных преимуществ и обязательств, которые однажды принадлежали буквальному Израилю (см. IV том, 35, 36 стр.).

новый - Новый по отношению к «первому завету» 7 ст. Пришествие Христа и исполнение Им прообразов церемониального закона положили конец Левитской системе (см. на Ефес. 2:15), Проливая Свою кровь, Христос утвер­дил завет, заключённый в далёком прошлом с Адамом и подтверждённый Ав­рааму (см. на Иез. 16:60).

завет, - Греч, diatheke (см. на гл. 7:22).

9. Не такой - Относительно обсуждения ветхого завета (см. на Иез. 16:60).

они не пребыли - Это краткое изложение истории Израиля, записанной в

ВЗ. Народ «издевался над посланными от Бога ... доколе ... не было ему спасе­ния» 2Пар. 36:16, и Бог оставил их.