Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

10. вложу законы Мои - На горе Синай Господь написал Свои законы на каменных скрижалях Втор. 4:13, и в книгу Втор. 31:24, 26. Он имел в виду, что эти законы также будут написаны на сердцах народа. Но Израильтяне были довольны рассматривать эти законы просто как внешний свод законов, а их со­блюдение - как вопрос внешнего, видимого согласия. Бог не имел в виду, чтобы Его законы рассматривались таким образом. Он предложил Своему народу пе­режить опыт нового сердца (см. на Иез. 36:26), но они довольствовались лишь внешней видимостью религии. При новом завете, сердца и мысли людей долж­ны быть изменены (см. на Рим. 12:2; 2Кор. 5:17). Люди не в состоянии посту­пать справедливо своей собственной силой, но силой Христа, пребывающего в сердце, живущего Своей жизнью в верующем (см. на Гал. 2:20). Они рождены от Духа и приносят плоды Духа Гал. 5:22, 23. Изменение может быть дейст­венным только Божественной силой. Только Бог может «вложить» Свой закон в сердца Своих последователей, хотя, конечно, не без согласия и сотрудничества человека (Откр. 22:17; ср. НПХ142).

и буду иx Богом. - Это - цель всех заветов Божиих (ср. Исх. 6:7). Бог займет принадлежащее Ему по праву место, а народ признает Его как Своего Бога.

11. не будет учить - Не будет нужды в постоянном увещевании и совете, ибо люди будут иметь личный, религиозный опыт. Христиане теперь могут прямо обращаться к Богу без посредника Левитского священства. Они должны быть «водимы Духом Божиим» Рим. 8:14, «научены Богом» 1Фес, 4:9, и будут «помазаны от Святого ... и знать все» 1Ин. 2:20. С самых ранних времён хри­стиане имели весь канон Священных Писаний, чтобы иметь познание о Боге. Однако это не исключает необходимости в духовных наставниках. Бог дал церкви как дары - «пастырей» и «учителей» Ефес. 4:11. Сравните ВБ 485.

все, ... будут знать Меня. - Т.е., все христиане будут иметь личное по­знание о Боге, независимо от их возраста, социального положения или умствен­ного развития.

12. Я_буду милостив - Когда Иеремия произносил эти слова накануне пленения, они были обетованием того, что Бог желал сделать для Своего свое­нравного народа, если они обратятся к Нему. Для христиан они являются обето­ванием полного и свободного прощения через кровь Иисуса без пролития крови животных, как при Левитской системе.

не воспомяну более». - Т.е., Бог не будет больше выставлять эти грехи против грешника (ср. на Ис. 65:17). Бог бросит [447] все наши грехи за хре­бет Свой Ис. 38:17. Он ввергнет их в пучину морскую Мих. 7:19.

13. «новый», завет -( анг. пер.) - Слово «завет» прибавлено точно так, как отмечено в Греческом языке. Прилагательное, переведённое «новый» находится в таком же роде и числе, как и слово, от которого переведено «завет». О том, что слово «завет» прибавлено правильно, свидетельствует также факт, что «го­воря» ссылается на цитирование, представленное в 8-12 ст. (из Иер. 31:31-33), где применима фраза «новый завет».

показал ветхость первого; - Цитата взята из Иеремии (представленная в 8-12 cm,) ясно показывает, что новый заместил ветхий, но не был прибавлен к нему. Для христиан Иудеев этот вопрос был очень трудным для восприятия.

ветшающее - Или, «стареющее». Может возникнуть вопрос, почему это слово поставлено в настоящем времени, если ветхий завет уже окончился у кре­ста. Некоторые комментаторы полагают, что эта ссылка на время, когда Иере­мия произносил своё пророчество относительно нового завета Иер, 31:31-33. Однако это выражение может подразумевать время, когда было написано по­слание к Евреям. Истинно также, что церемониальная система исполнила своё назначение, когда Иисус умер на кресте (см. на Ефес. 2:15). Однако даже для искренних христиан переход от ветхой к новой системе был постепенным (см. на Евр. 9:9; ср. на Рим. 14:1).

близко к уничтожению. - Читатели послания были приготавливаемы к времени, когда ветхая система должна окончательно прекратиться (см. на гл. 9:9).

Комментарий Е. Г. Уайт к 8 главе Евреям.

1,2 ВБ413.

2 ЖВ166; ВБ417; ПЦ685; ПП356; ИС 376, 377.

5 РУУ62; ЖВ209; Вос. 35; ВБ 413, 415, 418, 420; ОЖУ 342; ПП 351, 356; ИС 377, 378.

6 ПП 372. 7,8 ПП371.

10 РП58; 1СЦ361.

378

ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ

ГЛАВА 9

1 И первый завет имел постановле­ние о Богослужении и святилище земное;

2 Ибо устроена была скиния пер­вая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое».

3 За второю же завесою была ски­ния, называемая «святое святых»,

4 Имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золо­том ковчег завета, где были золо­той сосуд с манною, жезл Ааро­нов расцветший и скрижали за­вета,

5 А над ним херувимы славы, осе­няющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священни­ки совершать Богослужение;

7 А во вторую - однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.