Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

обложен немощью, - Первосвященник был подвержен таким же стра­стям, как и его народ. Его личное, пережитое на опыте познание слабостей и искушений плоти приводило его к тому, чтобы сочувствовать слабостям и не­удачам других и делало его правомочным дать совет и помогать находящимся в искушении. Сравните на гл. 2:17; 4:15.

3. И посему - Или, «принимая во внимание это», то есть, принимая факт, что он обложен немощью. Он имел такие же склонности ко греху как и его на­род и древняя церемониальная система требовала от него приносить жертвы за свои личные грехи.

должен - Греч, opheilo, «быть обязанным». Обязанность основывалась на требованиях церемониального закона (см. Лев, 16:6; ср. Лев, 4:3). Факт, что от первосвященника требовалось приносить жертвы за свои личные грехи, вели его к тому, чтобы сострадать народу. Как мог он обвинять других, когда сам совер­шал такие же, если не худшие несправедливости? Он должен вести себя скромно и с глубоким сочувствием относиться к тем, которые пали. Как человек, при­нимающий во внимание свои собственные слабости, он весьма вероятно, не станет осуждать немилостиво других.

за народ. - Ссылка вероятно на Судный день, когда первосвященник со­вершал «очищение сынов Израилевых» Лев. 16:34.

за себя - См. выше под «должен».

4. чести. - Греч, time, «честь», «почтение», «почётное место», «служение». Здесь наиболее подходящее значение «служение», или «почётное место». Должность или служение первосвященника - положение чести.

призываемый Богом. - Служение первосвященника было Божественным установлением. Именно Бог избрал Аарона для такого положения Исх. 28:1, Преемственность или право наследования в семье Аарона также вероятно было установлено Богом, как подразумевается из рассматриваемого контекста. В ходе истории Израиля многие священники занимали должность, но не были достой­ны занимаемого ими положения, но автор здесь не касается этого вопроса. Цель автора - представить Божественное определение как неотъемлемую, характер­ную черту истинного священства, чтобы показать, что Христос исполнил это в такой же мере как и другие требования Евр. 5:5-10.

5. Так и Христос - Стихи 5-10 показывают, что Христос исполнил харак­терные черты определяемые для первосвященника, представленные в 1-4 ст. Они суть: 1) первосвященник - соучастник человеческой природы 1-3 ст.; 2) он должен быть назначен Богом 4 ст.

не Сам Себе присвоил славу - Христос не принял чести служения Пер­восвященника не будучи приглашённым. Сам Бог назначил Его. Сравните Ин, 8:54.

«Ты Сын Мой. - См. на гл. 1:5. Эта цитата приведена, чтобы доказать, что возвышенное положение Христа было определено Его Отцом. См. на Деян. 13:32,33.

6.говорит - Т.е., Бог, Который говорит о Нем.

«Ты священник - Цитата взята из Пс. 109:4, как доказательство, что Бог назначил Своего Сына на Первосвященническое служение. Последующие главы вполне посвящены вопросу о священстве Христа Евр. 7-10 гл.

вовек - В противоположность земным первосвященникам, которые по причине смерти служили лишь ограниченное время.

по чину - Греч, taxis, «неизменное право наследования», «порядок», «по­ложение», «свойство», «качество», «пост», «ранг». Здесь определения «неиз­менное право наследования» или «порядка» - не кажутся приемлемыми, ибо Мелхиседек не имел линии наследников. Предпочтительны определения такие как «качеству» или «свойству», «образу». Это место можно перевести: «Соот­ветственно свойствам Мелхиседека». В Пс. 109:4 Еврейское слово соответствующее «порядку» является dibrah, означающее «образ». Это поддерживает идею, что право наследования здесь не имеется в виду, чтобы с ним сравнивать.

Мелхиседека». - Транслитерация Греч. Melchisedek, которое в свою оче­редь является Евр. Malldredeq. Произношение «Мелчизедек» Быт. 14:18 яв­ляется транслитерацией Еврейского. Относительно тождественности Мелхисе­дека (см. на Евр. 7:2). [429]

7. Он - Т.е., Христос (см. на 5 ст.). Грамматическая конструкция пред­ложения в некоторой степени включена. Основной глагол предложения «навык» 8 ст., и основная мысль - Христос навык к послушанию.

во дни плоти Своей - Т.е., в период Его земной жизни (см. на Ин. 1:14).

сильным воплем и со слезами - Это кажется ссылка на особенное пере­живание в Гефсиманском саду. Хотя авторы Евангелий не упоминают о слезах в связи с пережитой агонией, это легко можно подразумевать. Некоторые полага­ют, что автор ссылается также на опыт на кресте. См. Матф. 26:36-44; 27:46; Марк 14:32-41; 15:34; Лук. 22:39-44; 23:46.

принес - Т.е., принесением или через принесение. Мысль этого отрывка заключается в том, что через вознесение молитв и молений и будучи услышан­ным, Христос учился послушанию. Послушание заключалось не в том, чтобы следовать этому, оно приобреталось через опыты (молитвы и моления),

молитвы - Греч, deeseis, «прошения», «просьбы», «молитвы», от глагола deomai, «испрашивать», «просить как милость».