Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

обнажено и открыто - Или, «раскрыто и обнаружено». Ничто не может быть скрыто от Бога.

Ему дадим отчет. - Буквально, «с Которым в нас расчет», то есть, перед Которым мы должны дать отчёт о себе. Сознание, что он должен дать отчёт за свои слова и дела перед таким всепроницающим Судьей, может хорошо отрез­вить наиболее огрубелых грешников, несомненно, это должно побудить мни­мых христиан сделать наиболее тщательное исследование своих мыслей и по­буждений. Сравните Рим. 14:10-12; 2Кор. 5:10.

14. Итак. - Т.е., в ввиду факта, что «Слово Божие» различает природу мыслей и побуждений человека, и что ничто, касающееся нас, не скрыто от Бога 12,13 ст., и ещё более потому, что мы имеем понимающего и сострадательного «Первосвященника», Который испытал такие же проблемы, с которыми мы должны встречаться гл. 2:17; 4:15.

Первосвященника - См. на гл. 2:17. Христос как наш великий Перво­священник - это тема послания к Евреям (см. введение к Евреям 390 стр.). Представляя вводное значение Христа в этой роли гл. 3:1, гл. 3 и 4 излагает общее представление о нашей нужде в Его служении на небесах и в опыте «по­коя» души, который приходит, когда мы воспользуемся им. Главы с 5 по 10 касаются различных аспектов Его служения ради нас. Христианская система спасения через веру находит своё средоточие в личности Христа как нашего великого Первосвященника.

прошедшего - Буквально, «прошедшего через», несомненно, подразуме­вая атмосферные и звёздные небеса. См. Деян. 1:9; ср. на Быт. 1:8.

Иисуса - См. на Матф. 1:1.

Сына Божия. - См. на Лук, 1:35.

твердо держаться - Греч, krated, «ухватиться», «держаться крепко», как за свою жизнь. Христос достоин нашей полной веры и доверия и мы не должны разрешить чему-либо находиться [426] между нами и Им (см. на Рим. 8:38, 39). См. на Матф. 24:13; Евр. 10:35, 36.

исповедания нашего. - См. на гл. 3:1.

15. сострадать - Греч, sumpathed, «сочувствовать», буквально, «пережи­вать вместе с кем-либо». Пережив посредством Своей человеческой природы опыт немощей, которые обычны для человека, - хотя без малейшего пятна греха - Христос вполне сочувствует проблемам и трудностям с которыми соприкаса­ется искренний христианин. Действительно, исключительная цель воплощения - приблизиться к человечеству настолько, чтобы испытать те же самые пробле­мы и слабости, которые являются нашим обычным жребием. Так поступая, Христос приготовился, чтобы стать нашим Первосвященником и представить нас перед Отцом.

немощах - Или, «слабостях», Отрицательная форма, в которой выражено заявление, делает его ещё более впечатляющим, чем оно было сделано в поло­жительной форме.

подобно нам. - Во всех отношениях, исключая грех, Он стал как Один из нас (см. V том, Дополнительное Примечание к Ин. 1 гл.; 918 стр.; см. на Флп. 2:6-8).

во всем. - Т.е., в каждом виде искушения. Относительно комментария на некоторые из видов искушения, с которыми встретился Иисус (см. на Матф. 4:1-11; ср. ЖВ 687-694). Таинственным путём, который мы не в состоянии понять, наш Господь испытал полное бремя всякого возможного искушения, которое «князь мира сего» Ин. 12:31 мог возложить на Него, но Он даже в ма­лейшей степени не ответил ни на одно из них (см. Ин. 14:30). Сатана не нашёл в Иисусе ничего, что ответило бы на его коварные, злые умыслы (см. ЖВ 123). См. на Евр. 2:18.

кроме греха. - В этом заключается непостижимая тайна совершенной жизни нашего Спасителя. Впервые человеческая природа одержала победу над своей естественной склонностью - согрешить, и из-за победы Христа над гре­хом мы также можем восторжествовать над ним (см. на Рим, 8:1-4). В Нём мы можем быть «более чем победителями» (Рим. 8:37, RSV), ибо Бог «даровал нам победу Господом нашим Иисусом Христом» 1Кор. 15:57, как над грехом, так и над его возмездием - смертью (см. на Гал. 2:20).

16. Посему - Стих 16 констатирует практическое заключение всей линии мысли, представленной в гл. 3 и 4. Божий «покой» благодати остается для на­рода Божия 9 ст, «посему да приступаем с дерзновением к престолу благода­ти».

с дерзновением - Греч, parresia, переведённое словом «дерзновение» в гл. 3:6 (см. соответствующий комментарий; ср. гл. 10:35). Мы приступаем сме­ло не потому, что Бог обязан нам, но потому, что Бог свободно предложил Свою благодать всем, кто ищет её.

к престолу благодати. - Т.е., к престолу, отличающемуся характерными чертами благодати (см. на Рим. 3:24; 1Кор. 1:3). Вместо тщетных, утомитель­ных попыток заслужить спасение через строгое согласие с требованиями узако­ненной системы Иудаизма, или в этом отношении любой другой системы пра­ведности через дела, - христианин имеет преимущество свободного доступа к благодати любящего Отца.

получить милость - Т.е., уверенное, гарантированное прощение грехов (см. на 1Ин. 1:9). Перед престолом суда все обнаружат строгую справедли­вость, не смягчённую благодатью. Исключительная надежда грешника заключа­ется в благодати Божьей, предлагаемой, когда ещё длится время испытания.

благодать - Греч, charts (см. на Ин. 1:14; Рим. 1:7; 3:24; 1Кор. 1:3).