Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

на небесах - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опущению этих слов, хотя, конечно, не может быть никакого сомнения, что «прочное имущество» христианина находится «на небесах» (ср. Матф. 6:19-21).

имущество - Или, «наличие», «обладание».

лучшее - Или, «предпочтительное», «более полезное», «более выгодное».

35. не оставляйте - Как некоторые, очевидно, поступали (см. 25 «Не оставлять» то же самое, что и «держаться неуклонно» 23 ст. См. на Матф 24:13; Евр. 3:14. [467]

упования - Греч,рагге(см.гл.3;6).

воздаяние. - «Награда» верности - вечная жизнь (см. на Рим. 2:6, 7).

36. Терпение - Терпение является положительной добродетелью, Оно призывает к стойкости, настойчивости и действиям не взирая на усталость, упа­док духа и препятствия, преграждающие путь.

исполнивши волю Божию. - Относительно комментария о важности ис­полнения воли Божией (см. на Матф. 7:21-27).

обещанное: - Т.е., обещанная награда - вечная жизнь. Как атлеты получа­ли приз после успешного выступления, так христиане получат «обещанное» после «исполнения воли Божией». В послании к Евреям «обещанное» или «обетование» - особенно ссылается на обещанный Богом «покой» и «вечное наслед­ство» (гл. 4:1; 9:15; ср. гл. 11:13).

37. еще немного. - Буквально, «очень мало [времени]». См. Дополнительное примечание к Рим. 13 гл.

Грядущий приидет - Т.е., Тот, Кто обещал возвратиться (см. Ин. 14:1-3). Сравните Лук. 21:27; Иак. 5:8.

умедлит. - Греч, chronizo, «проводить время», «задерживаться». Сравните Аввак. 2:3, где в переводе LXX употребляется такое же Греческое слово. Божьи обетования могут казаться очень замедленными, но в конечном счёте они уве­рено исполнятся.

38. Праведный - Первая часть стиха цитирована из Аввак. 2:4 (см. соот­ветствующий комментарий, и на Рим. 1:17; ср. Гал. 3:11). Здесь «праведный» в смысле «живущий верой» во время ожидания обещанного пришествия Христа. Верою они терпеливо перенесут скорбные времена, которые предшествуют Его пришествию.

поколеблется. - Т.е., оставит своё упование (см. 35cm.).

не благоволит - Те, которые оставляли путь веры, никогда не могут наде­яться услышать слова: «Хорошо, добрый и верный раб ... войди в радость гос­подина твоего» Матф. 25:21.

душа Моя. - Обычное Библейское выражение, означающее - «я» (см. на Пс. 15:10).

39. Мы же не из колеблющихся - Тактично автор включает всех своих читателей в группу, которая будет «верою жить» 38 ст. Увещание 23-36 ст. подразумевает, что некоторые из них находились в опасности, ведущей «в по­гибель». Но автор теперь устраняет мысль, что кто-либо из них действительно находился в таком состоянии.

погибель. - Т.е., окончательное уничтожение (см. на Ин. 17:12).

спасению - Греч, peripoiesis, «нечто сберегаемое», «приобретение», «со­хранение». См. на Ефес. 1:14, где peripoiesis переведено как «искупление уде­ла».

Дополнительное Примечание к 10 главе.

Библия выдвигает неоднократные заявления относительно великого плана, который Бог предназначил для спасения людей, план который нашёл своё сре­доточие и круг действий в жертве нашего Господа на Голгофе, и Его служение ради нас в небесах. Когда Бог вызвал для Себя избранный народ, одним из Его первых откровений для них был открыт план спасения. Бог наставил Моисея, чтобы он построил Ему святилище, чтобы Он мог пребывать среди них (см. Исх 25:8). Это святилище имело два отделения (см. на Исх. 26:31-37), в каж­дом из которых были помещены определённые предметы, В первом отделении находился стол с хлебами предложения, светильник с семью подсвечниками и жертвенник курений, совершались ежедневно определённые служения. Во вто­ром отделении находился ковчег завета, служение совершалось только в самый выдающийся день годового цикла - День искупления или Судный день. В связи со служениями в обоих отделениях принимали участие животные - чрез проли­тую кровь (см. I том, 698-710 стр.).

Это святилище было сделано по «образцу», показанному Моисею «на горе» (Исх. 25:40; см. на Исх. 25:9; Деян. 7:44). В небесах находится оригинал, по отношению которого земное святилище является «тенью» (см. на Евр. 8:5; 9:23). Носитель откровений Иоанн, которому были даны в обозрении картины небес, говорит о «храме скинии свидетельства на небе» (см. на Откр. 15:5). В этом «храме» он видел «ковчег» Откр. 11:19. В небесном видении он также увидел жертвенник курения (см. на Откр. 8:3), Павел, автор послания к Евре­ям, говорит о нашем «Первосвященнике» в небесах (см. Евр. 3:1; 9:24), Кото­рый принёс однажды за всех [468] Себя в жертву, пролил Свою кровь ради кающихся грешников (см. на гл. 9:24-26; 10:12).