Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

получивши - С уверенностью можно сказать, что все грешники находятся в состоянии восстания против Бога (см. на Рим. 8:7). Но, согласно объяснению Павла Афинянам, прежде чем грешники получат познание истины, Бог прини­мает во внимание их неведение Деян. 17:30, Прежде чем свет истины воссияет в человеческих сердцах, Бог не считает их ответственными за тьму, преобла­дающую в них (см. Ин. 15:22; ср. Иез. 3:18-21; 18:2-32; 33:12-20; Лук. 23:34; 1Тим. 1:13). Бог любит грешников и, в самом деле, послал Своего Сына спасти их (см. на Ин. 1:4, 8, 9-12; 3:16; ср. Матф. 9:13). Но когда приходит свет, а люди избирают тьму вместо света, они сами осуждают себя перед Богом Ин. 3:19, и «не остается более жертвы за [их] грехи» (Евр. 10:26; ср Иак. 4:17).

познание - Греч, epignosis, «полное познание». Личности, о которых здесь упоминается, вполне осознали последствия курса действий, который они избрали.

истины, - Т.е., истины, касающейся любви Бога Отца, как она представ­лена грешникам в плане спасения и в даре Его Сына (см. гл. 2:1-3).

произвольно грешим. - Т.е., продолжаем грешить преднамеренно, как подчеркнуто в форме Греческого глагола. Как явствует из контекста (см. 29 ст.), здесь ссылка не на единичное проявления греха, совершённого с полным сознанием его отвратительного, ужасного характера, но на преобладающее со­стояние ума, когда личность обдуманно не признаёт Христа, отрицает спасение и отвергает Святого Духа. Это умышленный, постоянный, открытый грех. Это обдуманная перемена прежнего решения - принять спасение во Христе и посвя­тить Ему своё сердце и жизнь. Это продуманное заранее отступление и ведёт к непростительному греху (см. на Матф. 12:31, 32). Это состояние постоянного восстания против Бога.

не остается более жертвы - Моисеев закон предписывал смерть, а не жертвы, за подтверждённые и неподдающиеся исправлению закоснелые отступ­ления (см. на 28 ст.). Таковыми были Надав и Авиуд (см. Лев, 10:1-5), [465] и Корей, Дафан, и Авирон и 250 мужей связанных с ними (см. Числ. 16:1-35). Жертвы этих личностей были неприемлемы для Господа, ибо жертвы ценны в той мере, когда они представляют раскаяние сердца.

27. страшное ожидание - Или, «страшна перспектива» (RSV).

суда - Греч, krisis, действие исполнительного суда, здесь заключительного суда, как свидетельствует дополнительное выражение «ярость огня» (см. на Деян. 17:31; Евр. 9:27).

ярость огня. - Скорее, «интенсивность огня», то есть, огня последнего дня (см. 2Пет. 3:7,10-12; Откр. 20:9-15). Ссылка - на интенсивность огня, а не на Божественное отношение, находящее своё выражение в огне (см. на Рим. 1:18).

пожрать - Или, «поглотить», «истребить».

противников-Т.е., умышленных, утвердившихся грешников в 26cm.

28. отвергшийся - Греч, atheteo, «отвергать признание», «аннулировать», «делать недействительным». «Отвергшийся закона Моисеева» жил, открыто нарушая его предписания. Он попрал авторитет закона и этим вызвал, чтобы правосудие закона совершилось над ним.

закона Моисеева. - Здесь ссылка на весь узаконенный кодекс, провоз­глашённый Моисеем по указанию Бога, особенно, отмеченный в книге Второза­коние (см. Втор. 31:24-26).

при - Буквально, «на [свидетельстве]».

двух или трех свидетелях, , - В случае серьезного преступления, такого как убийство, закон Моисеев ставил в качестве особого условия, чтобы, по крайней мере, два свидетеля были согласны в необходимых весьма ценных под­робностях, прежде чем мог быть произнесён приговор о виновности (Втор. 17:6; ср. на Матф. 26:60; см. V том, Дополнительное Примечание к Матф. 26 гл., 539 стр.). Эта милостивая и мудрая мера предосторожности была направ­лена к тому, чтобы привести в замешательство ложных обвинителей и гаранти­ровать справедливость. Такой принцип имеет силу и сегодня.

без милосердия наказывается смертью. - Не было никакого права апел­ляции (то есть, обращения в высшую инстанцию для пересмотра дела). Не было никакого высшего суда, чтобы оказать милость. Не было никакого избавления от наказания, предписанного законом. Открыто признанные преступниками, должны были умереть, чтобы их влияние не осквернило других.

29. То сколь тягчайшему.... наказанию - Или, «более суровому возмездию». Наиболее суровым наказанием, согласно закона Моисеева, была смерть. Она лишала человека остатка его естественной жизни. Но «ярость огня, готово­го пожрать противников» Господа 27 cт, в последний день лишит людей веч­ной жизни. Воскресение будет только от первой смерти, но не от второй, и по­этому вторая смерть, соответственно «тягчайшее ... наказание».

думаете, - Истина, представленная здесь в форме вопроса, намного более подчёркивает её, чем каким-либо другим образом.

повинен будет - Т.е., перед великим Судьёй вселенной.

попирает - Т.е., как умышленное действие презрения (ср. Матф, 7:6). Те, о которых здесь сказано, не только отвергли предложенную благодать Хри­ста, но не приложили усилий, чтобы принять её, и таким образом стало извест­ным, что они отвергли Его предложение.

Сына Божия - См. на Лук. 1:35.