Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

23. Будем держаться, - Снова и снова Христос и НЗ писатели подчёрки­вают важность выносливости и стойкости (см. Матф. 10:22; 24:13; Кол. 1:23; и т.д.). Имеется опасность, что те, которые вступили в новую жизнь во Христе, станут «унывать, делая добро» Гал. 6:9, и уменьшат своё внимание к истинам Слова Божьего. См. на Евр. 3:6.

исповедания - См. на гл. 3:1.

упования - Буквально, «нашей надежды», то есть, надежды спасение че­рез Христа (см. на Тит. 2:13; ср. Евр. 3:6; 6:11,18,19).

неуклонно. - «Колебаться» противоположно держаться (см. на Матф. 24:13; ср. Евр. 4:14; 10:35, 36). В результате «колебания» при Кадес-Варни поколение Израильтян, которое вышло из Египта, не вошло в Обетованную Землю. Их «колебания» - результат потери веры (см. на Евр. 3:12,18,19; 11:1)-.

верен - Т.е., Бог верен в выполнении Своих обещаний - избавление из Египта и входа в Ханаан, избавление от греха и введение в благословения спа­сения во Христе Иисусе. Поскольку Бог верен и не колеблется в исполнении Своих обетований, мы должны быть верны и не колебаться в принятии их. Верность Христа, как нашего великого Первосвященника подчёркнута в гл. 3:2, 5, 6.

Обещавший; - Автор, несомненно, имел в виду обетования, данные Ав­рааму и его потомкам, относительно Ханаанской земли (см. на Быт. 15:18; Евр. 4:1), но в мыслях имел более высокое обетование - спасение через Иисуса Христа (ср. Ин. 3:16; см. на Мф. 1:21).

24. Будем внимательны - Этот стих можно перевести так: «Будем внима­тельны, как ободрять друг друга в любви и добрых делах». Вместо того, чтобы делать и говорить то, что затруднит других «держаться ... неуклонно» 23 ст., истинный христианин будет очень внимательным, чтобы ободрить их поступать так. Это применение великого принципа любви по отношению к ближним, ко­торый отражён во второй скрижали Десятисловия (см. на Матф. 5:43, 44; 22:39). Искренняя забота о временном и вечном благополучии других - вот ме­ра, посредством которой Небо определяет искренность человеческого заявления о любви к Богу (см. на 1Ин, 2:9-12; 3:10,14).

любви - См. на Матф. 5:43, 44.

добрым делам; - Т.е., любви в действии, любви выраженной в делах доб­роты и милосердия. Мы сможем поощрить других, быть добрыми и вниматель­ными, если мы сами - добры и внимательны. Такой пример - неотразимый. См. на Иак. 1:27; 2:18.

25. Не будем оставлять - Или, «не будем пренебрегать».

собрания - Писатель здесь ссылается на христианские собрания с целью поклонения и взаимного одобрения, которые в НЗ времена обычно проводились в домах верующих (см. VI том, 47 стр.).

у некоторых обычай: - Или, «привычка». Очевидно, некоторые пренеб­регали общением со своими собратьями в соответствующее время поклонения и посвящения, в ущерб самим себе. Так поступая, они [464] нарушили совет 24 ст., чтобы ободрить своих собратьев - верующих к любви и добрым делам. В виду политического положения, преобладающего во время написания посла­ния к Евреям, некоторые могли отсутствовать, из-за страха навлечь гнев и воз­можно, гражданское наказание. Другие отсутствовали на религиозных служени­ях из-за небрежности и равнодушия (см. 26, 27 ст.).

увещавать - Или, «ободрять». Слова увещания должны ободрять других «держаться» их «упования неуклонно» 23 ст. Твёрдо основанные в вере, нико­гда не забудут, что некоторые из них собратья, чьи возможности для проявления христианского характера возможно были менее благоприятными, могут нахо­диться в сомнении и унынии духа. «Слово подкрепления изнемогающему» Ис. 50:4 - может быть средством в продвижении Божием обращения «грешника от ложного пути его», и «спасение его души от смерти» и «покроет множество грехов» Иак. 5:20.

и тем более, - Примере того, как скорбь, затруднения и преследования увеличатся, взаимное увещание и ободрение должны принести ещё большую пользу. Мужество и сила, как результат христианского общения, перевесят опасность, возникающую при посещении публичных богослужений.

дня оного. - Ссылка здесь на день «суда и ярости огня» 27 ст., день, ко­гда «Грядущий приидет не умедлит» 37 ст. Выражение «усматриваете при­ближение дня оного» - несомненно, указывает на увещание нашего Господа в ответ на вопрос учеников: «Когда это будет? и какой признак Твоего пришест­вия и кончины века?» Матф. 24:3. Вопрос учеников и ответ нашего Господа в равной мере заключают в себе ответ как разрушение Иерусалима в 70 г. по Р. Хр., и конец мира (см. Матф. 24:3). В виду факта, что послание к Евреям было написано незадолго перед 70 г. по Р. Хр. (см. введение к Евреям 389 стр.), это не должно казаться невероятным, что писатель, взирая вперёд, имел в виду роко­вые события того года. Однако, как явствует из контекста (см. особенно Евр. 10:27, 37) он, главным образом имел в виду второе пришествие Христа (см. До­полнительное Примечание к Рим. 13 гл.).

26. Ибо, если - В 26-31 ст. автор объясняет более совершенно свойства колеблющихся, на которых ссылался в 23 ст., и состояние мыслей, упомянутых в 25 ст., которые пренебрегали, чтобы присутствовать на определённых собра­ниях верующих.