Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

11. Но слышим. - Кажется, что Павел получил свежие новости из Фессалоники и пишет относительно положения, которое тогда существовало.

некоторые у вас - В то время, как апостол сделал Фессалоникийцев от­ветственными за положение в их церкви, он не включил их всех в своё осужде­ние, но осознавал, что затруднения, хлопоты, ограничивались немногими.

бесчинно. - Греч, ataktos (см. на 1Фес. 5:14).

ничего не делают, а суетятся; - В Греческом языке здесь очевидная игра слов (одинаковое значение разных слов), которая может быть выражена сле­дующим образом, - «не занятый, но суетится» (Вордсворх). Суетливые заняты незначительным; тем, что интересует их, - делом каждого человека, но только не их собственным. Честный тяжелый труд - наилучшее средство для таких лю­дях, ибо те, которые добросовестны в исполнении своих собственных обязанно­стей, не найдут времени ни склонностей, чтобы вмешаться в [281] дела дру­гих (ср. на 1Пет. 4:15; 1Фес. 4:1). Пустой разговор и злоре­чие являются главными в занятии суетливых. Такие действия навлекают двой­ное проклятие, которое падает более на сплетника, чем на оклеветанного им (см. 5СЦ176, 241, 242t 609, 610; Вос. 235).

12. Господом нашим Иисусом Христом. - Это тактичное прибавление к увещанию не только утверждает авторитет Господа, но подразумевает, что те, которым оно адресовано, рассматриваются как личности, находящиеся внутри церкви. Апостол всегда желал удержать всех, которые будут находиться внутри церкви, но он также желал, чтобы их жизнь соответствовала установленным образцам.

работая в безмолвии, - Сравните на 1Фес. 4:11. Призыв к стойкой, бла­гочестивой, спокойной жизни полезного труда в противоположность вмеша­тельству не в свои дела суетливых. Истинный христианин исполняет свои обя­занности тихим, скромным образом, будучи прилежным в занятиях, служит Господу (см. Рим. 12:11). Таким образом, подобно Павлу, он не будет стре­миться, чтобы зависеть от кого-либо в ежедневных средствах к существованию (ср. на 8 ст.).

13. братия, не унывайте, - Снова апостол обращается к телу церкви (см. 6 ст.), включая верных членов, которые не были сбиты с пути фанатичными лжеучителями. Народ Божий не должен стать унылым или лишенным мужества в делании добра при затруднительных обстоятельствах внутри или извне. Срав­ни на Гал. 6:9,10, где упоминается о делах благотворительности в пользу нуж­дающихся. Факт, что есть ленивые, расточительные, которые взирают на цер­ковь, ради её щедрости, не должен позволить иссякнуть побудительным причи­нам христианской щедрости. Церковь нуждается в благословениях, которые истекают от помощи её бедным. Это преимущество разделить наши временные благословения с менее счастливыми и таким образом быть взаимно полезными (см. 2Кор.8:14; 9:7-12; ЗСЦ525; 2СЦ24-26).

14. не послушает слова нашего - Павел желал, чтобы церковь осознала, что послание было авторитетным. Оно было вдохновенным словом Божиим, написанным от имени Господа. Оно требовало послушания. Члены должны были помочь поддержать его наставления.

замечании - Греч, semeioo, «отмечать», «вставить знак», от semeion «знак», «метка», «примета».

не сообщайтесь - Такое преднамеренное изгнание из общества со сторо­ны верных христиан, едва ли могло иметь для неудачника исцеляющий эффект. Посредством этого шага виновный должен увидеть себя так, как другие видели его и быть пристыженным. Устыдившись своего своенравного, капризного по­ведения, он должен быть приведён к раскаянию и быть спасенным.

15. не считайте его за врага, - Такая предусмотрительность очень необ­ходима в церкви. Для христианина легко быть грубым, суровым в своём мыш­лении по отношению к упорствующему, порочному брату.

как брата. - Павел не желал, чтобы ошибающийся человек был исключен из общины. Он желал, чтобы его все ещё рассматривали как брата и увещевали как такового. Если дисциплинарное наказание произведет своё намеченное дей­ствие, он должен быть восприимчивым к братскому совету и быть готовым воз­вратиться к уравновешенному истолкованию истины. Такой курс или направле­ние не будет легким для любой из сторон, но это идеал, к которому должна стремиться церковь.

16. Сам же Господь мира - В 1Фес. 5:23 Павел говорит «Бог мира» ссы­лаясь на Отца, чьи свойства разделил Сын. В Ис. 9:6 титул «Князь Мира» про­рочески применим к Мессии; в Евангелиях Христос представлен как дарующий мир Своим последователям Ин. 14:27; 16:33; 20:19, 26; в Ефес. 2:14 Христос изображен, как «наш мир». Павел осознал, что только лишь Христос в состоя­нии принести истинный мир в тревожные сердца Фессалоникийцев.

всегда - Апостол желает своим обращенным наслаждаться миром Христа во все времена, не зависимо, какие бы трудные обстоятельства ни постигли их.

во всем. - Т.е., в каждом необходимом образе действия.