Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

2. Тимофею, - Относительно краткого биографического очерка жизни Тимофея (см. на Деян. 16:1).

истинному - Греч, gnesios, «законный», «искренний» и «истинный». Воз­можно, Павел желал подчеркнуть, что благодаря его служению, Тимофей был обращён и воспитан для служения, или что Тимофей особенным образом был достоин внимания в искренности посвящения делу Христа и лично Павлу.

вере: - Здесь вероятно в значении принципа христианской веры.

благодать. - См. на Рим. 3:24; 1Кор. 1:3.

Милость,мир - Сравните введение Павла в IKop. 1:1-3. Эта последова­тельность духовных благословений соответствуют опыту человека, когда он стоит оправданным перед Богом. Когда человек вполне уразумеет и [288] примет план Божий для своего восстановления от греха, как он открыт во мно­гих предложениях милости, - его душу наполнит новое состояние мира и покоя (см. на Рим. 5:1).

Отца ... и ... Иисуса - См, на Рим. 1:7.

3.просил - Тимофей сопровождал Павла в его первом путешествии чрез Македонию (см. Деян. 16:1-12; 20:1-4). Апостол здесь ссылается на более позднее путешествие, которое следовало после его первого заключения в Риме (см. VI том, 101 стр.). Хотя Тимофей очень сильно желал остаться вместе с Павлом, недавно организованная церковь нуждалась в его верной пастырской забо­те.

увещавать - Греч, paraggello, «приказывать», «провозглашать». Павел многократно предъявлял свой апостольский авторитет, чтобы недавно органи­зованные церкви не страдали из-за некоторых, которые унижали его апостоль­ство (см. гл. 4:11; 5:7,21; 6:13,17).

некоторых. - Или, «определённых лиц». Павел тактично избегал преуве­личения проблемы (см. на Гал. 1:7).

не учили иному - Т.е., не учили противоположно истине, провозглашён­ной апостолами (см. на Гал. 1:8),

4. баснями - Греч, tnuthoi, «мифы», «вымыслы», «ложь». Павел, возмож­но, здесь ссылается на вымыслы раввинов, подобные тем, которые находятся в Мишне и других Иудейских трудах (см. V том, 96-100 стр.). Однако он мог так­же предостерегать против ранней формы Гностицизма (см. V том, 181 стр.; VI том, 54-58 стр.).

родословиями - Вероятно ссылка на Иудейский обычай, при котором де­лались попытки проследить семейное происхождение к Давиду или к священ­ническому наследию. Многие из Иудейских учений и провозглашений были основаны на тонко сплетенных аллегориях, которые доставляли удовольствие воображению людей, не насыщая их душ. См. Тит.1:14.

производят - Или, «причиняют» или «вызывают».

споры. - Греч, ekzeteseis, «расследование», «нечестное рассуждение».

назидание - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «управление». Согласно этому, последнюю часть стиха можно читать: «Кото­рые скорее порождают сплошные умственные предположения, чем управление Бога, [сопровождаемое] верой». Сплошные и явные споры, которые, удовлетво­ряют лишь бесполезное любопытство, никогда не будут содействовать возрас­танию церкви.

5. Цель - Греч, telos, «цель», «намерение», «результат». Сравните на Рим. 10:4.

увещания - Греч, paraggelia, то есть, ответственность или поручение, ко­торое Павел передал Тимофею 3 ст.

любовь - Греч, agape, «любовь» (см. на 1Kop. 13:1). Поручение Павла 1Тим. 1:3 к Тимофею возникло на основании любви, и было дано с целью, что­бы возбудить дух любви в сердцах членов церкви в Ефесе. Бесконечные дискус­сии о мифах и родословных не доставили любви, но привели к раздорам.

чистого сердца - См. на Пс. 23:4; Матф. 5:8.

нелицемерной - Т.е., без притворства, и неискренности. Любовь исходит только от чистого не раздвоенного сердца, доброй совести и преданной веры, а не от недостойных нечестивых разговоров, рождающих только сплошные «спо­ры» 4 ст. Лишь любовь объединяет членов церкви и откроет Христа миру.

6. От чего отступивши - Буквально, «упустить из виду», «пропустить цель», то есть, три источника истинной любви в 5 ст.

пустословие. - Греч, mataiologia, «бесполезный разговор» (ср. 1Кор. 15:17). Если любовь не является результатом или целью человеческой деятель­ности, тогда всё сделанное не приведёт к постоянству или удовлетворению.

7. законоучителями, - Сравните на Лук. 5:17. По-видимому, эти учителя

были Иудеями.

разумея - Эта неспособность книжников и учителей понимать значение закона была подчеркнута в виде выговора Христом (см. на Матф. 22:29). Лич­ное мнение и не усвоенная истина суть продукт, распространяемый пристрасти­ем и незрелостью претендующих быть учителями. Слова этих учителей произ­водили значительное влияние, но когда эти слова передавались без соответст­вующего понимания, в результате могло быть только замешательство.