Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

всеми вами! - В эту молитву апостол включает всю Фессалоникийскую церковь, - упрямых, непослушных членов в такой же мере, как и наиболее вер­ных. Он желал, чтобы присутствие Господа постоянно пребывало со всеми ими (ср. 1Фес. 5:26; 2Фес. 1:3; 3;18). Божественное присутствие в сердце каждого верующего будет наилучшей гарантией мира в церкви на земле и наслаждение вечным миром в мире грядущем.

17. Приветствие - Греч, aspasmos (см. на Кол. 4:18; 1Фес, 5:26). Ссылка на благословение 2Фес. 3:18, но приветствие несёт добавочное значение, по­скольку оно было написано личной рукой Павла (ср. на [282] 1Kop. 16:21; Гал. 6:11; Кол. 4:18; Флм. 19). Личный автограф не был чем-то необычным в продиктованных посланиях, но он мог иметь особое значение в этом послании в виду возможной опасности от поддельных, фальшивых посланий (см. на 2Фес. 2:2). Если даже такой опасности не существовало, знак лично записанного при­ветствия должен гарантировать ещё более нежное, любящее принятие послания Фессалоникийцами,

знаком - Греч, semeion, «знай» (см. на Лук. 2:34), ссылка не столько на приветствие, как на факт, что оно было написано собственноручно Павлом.

во всяком послании: - Выражение показывает, что для Павла было обычным ставить автограф или подписывать все свои написанные труды, даже хотя он особым образом и не упоминает этого факта в каждом послании.

18. Благодать Господа нашего - Сравните Рим. 16:24. Относительно значения фразы (см. на Рим. 1:7). Сравните на 1Фес. 5:28.

Аминь. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) может цитироваться с опущением этого окончания.

Постскриптум, приписки, находящейся в конце послания, нет ни в каком раннем манускрипте. Она плод более позднего редакторского прибавления и не является частью первоначального вдохновенного сообщения (ср. на 1Фес. 5:28). Местом написания был Коринф, а не Афины (см. введение к 2 Фессалоникийцам 261, 262 стр.).

Комментарий Е.Г. Уайт к 3 главе 2Фессалоникийцам.

3-5 ДА 267.

8 1СЦ447.

8,9 ДА 347.

10 НУХ247; СУ 122; СБ200. 10-12 ДА 348.

11 ДА 261.

12 ДА 267.

13 2СЦ445; ЗСЦ210; 9СЦ220. 15 ДА 268.

Библейский Комментарий Адвентистов Седьмого Дня

на Первое послание к Тимофею апостола Павла

VII том 285 - 322 стр. оригинала

Первое послание Тимофею было написано Павлом около 64 г. по Р. Хр., вероятно, во время его пребывания в Македонии.

108

[285]

Введение.

1. Заглавие. В наиболее ранних Греческих рукописях эта книга озаглавлена просто Pros TimotheonA («К Тимофею I»). Заглавие в Английской Библии пе­ревод KJV (как и в Синодальной) результат более поздней разработки.

2. Авторство. В самом послании открывается имя Павла, как автора гл. 1:1. О рассуждении относительно авторства (см. V том, 183-185 стр.). Относительно даты написания (см. VI том, 107 стр.).

3. Историческая обстановка. Обстоятельства написания первого послания к Тимофею могут быть установлены лишь посредством заключения, на основа­нии случайных заметок, находящихся в послании. Относительно дискуссии, касающейся даты и обстоятельств написания этого послания (см. V том, 184 стр.).

4. Тема. Это послание написано к Тимофею в то время, когда он был пре­свитером Ефесской церкви и посему состоит главным образом из наставлений, адресованных ему, как руководителю церкви. Согласно этому, оно классифици­руется как пастырское послание. В нём Павел увещевает Тимофея вести себя благоугодно пред Богом, помогать стаду, в котором Бог поставил его, и вручил ему торжественное поручение проповедовать Слово и защищать Его учение. Это послание наилучшим образом отражает вполне проявленный план церков­ной организации и правления. Подчеркивание вопросов учения в 1 Тимофею как и в других пастырских посланиях (см. 1Тим. 4:6, 13, 16; 2Тим. 3:14-17; 4:1-4; Тит. 1:9; 2:1, 7) иллюстрируется фактом, что из 21 Греческих слов, применимых к учению (didaskalia), обнаруженных в НЗ, 15 находится в 1 и 2 Тимофею и Титу.

Хотя Павел, кажется, находится с Тимофеем в более близких отношениях, чем с кем-либо из своих сотрудников (см. Флп. 2:19, 20), из этого послания можно вывести заключение, что Тимофей обладал мягким характером и не был настолько настойчивым, как этого желал Павел. Согласно этому, апостол побу­ждает своего молодого сотрудника в служении к более энергичному и сильному руководству. Близкие взаимоотношения между Павлом и Тимофеем имеют зна­чение и дают возможность для свободного искреннего выражения Павлом своих желаний, предостережений и целей к пастору Ефеса, и несомненно, объясняют отсутствие систематической последовательности. Послание, очевидно, написано пункт за пунктом, как следующие один за другим аспекты деятельности служи­теля, пришедшие на ум апостолу. [286]

5. План.

I. Приветствие - 1:1,2.

II. Поручение сделать выговор учителям, извращающим учение - 1:3-20.

А. Превратное употребление закона приводит к спорам - 1:3, 4