Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

16. Но для того - Павел стал образцом того, что Бог в состояния сделать для любого человека, несмотря на то, что однажды он был обидчиком, хулите­лем и гонителем (см. на 13 ст.). Таким образом, любой человек может убедить­ся, что если Бог имел достаточное количество терпения и любви, чтобы про­стить такому грешному человеку как Павел, тогда Он [291] должен иметь достаточно терпения и любви, чтобы простить также и его. Бог долго терпел Павла, зная, что его обращение должно стать источником ободрения для людей всех веков.

Иисус Христос- Слава обращения Павла была откровением долготерпе­ния и любви Христа, которая распространяется на всех людей.

пример - Или, «образец», то есть, то, что Бог в состоянии сделать для лю­бого человека, который покоряется Его любви. В высказывании, что он был «главным» 15 cm. (KJV) или «первым», как это в Синодальном переводе, Павел не имел в виду, что он был исключительным примером Божественного терпения Христа. Каждый новообращённый является живым памятником или «приме­ром» неизмеримой любви и долготерпения Божия.

веровать - Или, «доверять» (см. на Рим. 3:3).

17. Царю же веков - В НЗ, это выражение встречается только здесь. Оно излагает вечный характер всеобщего царства Божия (см. Рим. 14:25).

Возможно в своей ссылке на Бога, как «Царя», Павел подразумевает чрезвы­чайный контраст между Богом и бесчестным императором Нероном, который вскоре приговорил апостола к смерти. Но в вечном царстве Павел вместе со всеми искупленными будет обладать жизнью, которую уже нельзя будет отнять от него (см. 2 Тим. 6:11-16).

Павел, обозревая свою новую жизнь во Христе, противопоставил её ветхой прошлой жизни, исполненной фанатизма и ненависти, и возвысил свой дух в восхитительном прославлении благодарности. О подобных песнях хвалы (см. Рим. 11:36; 14:26; Гал. 1:5; Ефес. 3:21; Флп. 4:20; 1Тим. 6:15,16).

нетленному. - Греч, aphthartos, «непортящийся», «нетленный», «бес­смертный». Сравните употребление aphthartos в 1Пет. 1:4, 23; 1Кор. 9:25; 15:52.

невидимому. - См. на Евр. 11:27; см. на Кол. 1:15.

единому премудрому Богу - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склон­но к опущению слова «премудрому». Бог не имеет соперника по любви к людям и другим имеющимся качествам, здесь приписанным Богу. Лишь любящее от­ношение к бессмертному Богу обеспечит каждому человеку вечную жизнь.

честь и слава - Т.е., откровенное благоговение и служение человека и его самопроизвольная вспышка любящей благодарности.

18. сын - Греч, teknon, «тот, кто рождён», здесь в смысле духовного наследника Павла (см. на 2 ст.),

пророчествами, - Здесь Павел, вероятно, ссылается на предсказания, сде­ланные при посвящении Тимофея, которые изображали его будущую предан­ность и успех в служении (см. Деян. 16:2). Эти слова могут также означать, что «завещание» данное Тимофею для исправления имеющихся среди церкви отли­чий в учении (см. на 1Тим. 1:3, 4), оно было также утверждено Богом через пророков, находящихся в церкви (см. на Деян. 13:1; 1Тим. 4:14). Относитель­но рассуждения об обязанностях пророка (см. на Матф. 11:9).

такое завещание. - Т.е., передача Тимофею пастырских обязанностей в Ефесе(см. на 3,5cm.).

воинствовал - Старание Тимофея обеспечить устойчивое руководство, как представителя Павла, так и участие в выступлении против греха можно сравнить с войной праведности против греха (см. на 2Кор. 10:3, 4; Ефес. 6:10-17; 2Тим.2:3,4).

согласно с ними, - Доверие старых и опытных церковных работников, что он окажется верным и ценным, ободрило и укрепило Тимофея перед лицом трудных проблем, стоящих перед церковью в Ефесе.

19. Имея веру - Тимофей должен был облечься убеждением, что Бог го­ворил чрез Павла и пророков в церкви, когда они указывали ему на руководство в евангельском служении и предсказали его будущую полезность. Тимофей мог иметь успех только в том случае, если он подкреплялся убеждением, что люди Божии передали ему волю Божию, и что при верном выполнении своей задачи, он может быть уверен в Божьем благословении. Совокупный совет Слова Бо­жия, данный в ВЗ, должен стать дополнительным средством в «воинствовании» 18 cm. против сеющих распри и вызывающих расколы учителей 3-7 cm.

добрую совесть. - Это второе средство, которое Тимофей должен был применять в воинствовании против заблуждения и греха. С какой бы проблемой не встретился Тимофей, его сила заключалась в искреннем усилии действовать в согласии с принципами, положенными Павлом и Словом Божиим. Христиан­ские работники сегодня точно таким же образом обнаружат, что их самые глу­бокие убеждения возрастают тупо и вяло, если их личная жизнь не придаёт за­конной силы вести, которую они проповедуют.

отвергнувши, - Греч, apothed, «отвергать» (см. Деян. 13:46). Павел [292] здесь описывает тех, которые преднамеренно отвергли голос совести. Трагические шаги отступления суть следующие: 1) осквернение чистой совести, 2) потеря убеждения относительно уместности христианских принципов, и 3) заранее обдуманное отвержение веры.